○二歸園演法

○二歸園演法

齋?旋歸，王及大臣長(zhǎng)?居士俱來(lái)隨佛願(yuàn)聞法要。於時(shí)世尊頂放百寶無(wú)畏光明，光中出生千葉寶蓮。有佛化身結(jié)跏趺坐宣說(shuō)神咒。如來(lái)常儀受請(qǐng)齋?俱爲(wèi)說(shuō)法。今?速歸必別有意，故王臣大衆(zhòng)相隨而來(lái)也。於時(shí)?是將毀戒體之時(shí)，頂?無(wú)見(jiàn)頂相。華嚴(yán)云：初生疾捧持諦觀不見(jiàn)頂。故知此頂?法身也。然不但從頂現(xiàn)而且放光，不但放光而且涌千葉寶蓮。故知無(wú)爲(wèi)心佛無(wú)上神咒尊之至矣。無(wú)善不具故曰百寶。無(wú)惡不摧故曰無(wú)畏。因果滿足故現(xiàn)千葉寶蓮。化佛從頂現(xiàn)且坐千葉寶蓮??身也。故此文中三身咸具：釋迦應(yīng)身也。頂法身也。華臺(tái)現(xiàn)佛?身說(shuō)咒全是智光，特勅文殊有由來(lái)矣。問(wèn)：如來(lái)?知逼切何不于王宮施救而必待返精舍耶？荅：佛知初果不?邪淫不妨稍緩，且提奬歸來(lái)登伽亦至王宮豈所宜乎？問(wèn)登伽小術(shù)佛何不自說(shuō)咒，而假之化佛且特遣大智文殊，區(qū)區(qū)惡咒安用牛刀？荅：今値希有之事故施難思之法。希有事?，文云遭大幻術(shù)摩登伽女何但小術(shù)？故以微賤而欲得阿難王子爲(wèi)夫一竒也。以邪攝正二竒也。以凡匹聖三奇也。初果聖人戒體將毀豈無(wú)纒綿之意？良由五百世中常爲(wèi)夫婦恩愛(ài)巳?豈小緣哉？非法?應(yīng)三身之力莫破?相之惑，非文殊大智不堪受勅。?淫愛(ài)之障爲(wèi)生?本，今借阿難發(fā)起以救末代衆(zhòng)生，此所謂難思法也。若據(jù)摩登伽經(jīng)但是如來(lái)自說(shuō)一咒解彼淫術(shù)。問(wèn)：他人犯淫如來(lái)未必?救，今救阿難一何騷擾？荅：初果之法不墮邪淫，今佛設(shè)救?其騐也。末代有證初果者感應(yīng)亦然。其未證須陀洹者本是凡夫，安得責(zé)如來(lái)之不應(yīng)乎？茍放?不謹(jǐn)?shù)渡?海中頭出頭沒(méi)而已。