鐵崖先生傳貝瓊

鐵崖先生傳貝瓊

鐵崖先生者，名維楨，字廉夫，姓楊氏，世爲(wèi)紹興山隂縣人。母李氏，夣金鉤自月墮於懷，旣寤生。先生少頴悟好學(xué)，日記書數(shù)千言。父宏?duì)?wèi)築萬(wàn)卷樓鐵崖山中，使讀書樓上。懼性弗顓，易怠去，梯轆轤傳食，積五年，貫穿經(jīng)史百氏，雖老師弗及，因號(hào)鐵崖。豋元?定丁卯進(jìn)士第，授承事郞、天臺(tái)縣尹。未幾，丁父憂，服闋，改紹興錢清塲司令。坐損鹽乆不調(diào)，遂放浪錢唐，與道士張雨遊西湖南山，窮日夜?fàn)?wèi)樂(lè)。至正初，詔徴天下儒臣修遼、金、宋三史，先生不得預(yù)。史成，正統(tǒng)訖無(wú)定論，乃著正統(tǒng)辨，其詞曰：正統(tǒng)之說(shuō)，何自而起乎？起於夏后傳國(guó)，湯武革世，皆出於天命人心之公也。統(tǒng)出於天命人心之公，則三代而下歷數(shù)之相仍者，可以妄歸於人乎？故正統(tǒng)之義，立於聖人之經(jīng)，以扶萬(wàn)世之綱常。聖人之經(jīng)，春秋是也。春秋，萬(wàn)代史宗也。首書王正於魯史之元年者，大一統(tǒng)也。五伯之權(quán)，非不強(qiáng)於王也，而春秋必黜之，不使奸此統(tǒng)也。呉楚之號(hào)，非不?於王也，而春秋必外之，不使僭此統(tǒng)也。然則統(tǒng)之所在，不得以割?之地、僭僞之名而論之也，尚矣。先正論統(tǒng)於漢之後者，不以劉蜀之祚促，與其地之偏而奪其統(tǒng)之正者，春秋之義也。彼志三國(guó)，?昭烈以儕呉魏，使?jié)h嗣之正下與漢賊竝稱，此春秋之罪人矣。復(fù)有作元經(jīng)，自謂法春秋者，而又帝北魏，黜江左，其失與志三國(guó)者等爾。以致尊昭烈，續(xù)江左。兩魏之名不正而言不順者，大正於宋朱氏之綱目焉。或問(wèn)朱氏述綱目主意。曰：在正統(tǒng)，故綱目之挈統(tǒng)者在蜀晉。而抑統(tǒng)者則秦昭襄唐武氏也。至不得巳。以始皇之廿六年而始繼周。漢始於高帝之五年。而不始於?秦。晉始於平呉。而不始於?和。唐始於羣盜旣夷之後。而不始於武德之元。又所以法於春秋之大一統(tǒng)。然則今日之修遼、金、宋三史者。宜莫嚴(yán)於正統(tǒng)與夫一統(tǒng)之辯矣。自我世祖皇帝立國(guó)史院。嘗命承?百一王公修遼。金二史矣。宋亡，又命詞臣通修三史矣。延祐天曆之間。屢勤詔?，而三史卒無(wú)成書者。豈不以三史正統(tǒng)之議未決乎。夫其議未決者。又豈不以宋渡于南之後，拘於遼、金之抗於北乎？吾嘗?契丹之有國(guó)矣，自灰牛氏之部落始廣，其初枯骨化形，戴豬服豕，荒唐恠誕，中國(guó)之人所不道也。八部之雄，至阿保機(jī)，披其黨而自尊，迨耶律光而其勢(shì)浸盛。契丹之號(hào)，立於梁貞明之初；大遼之號(hào)，改於漢天福之日。自阿保機(jī)訖于天祚，凡九主，歷二百一十有五年。夫遼固唐之邊夷也，乗唐之衰，草竊而起，石晉氏通之，且割幽燕以與之，遂得窺釁中夏，而石晉氏不得不亡矣。而議者以遼承晉統(tǒng)，吾不知其何統(tǒng)也。金之有國(guó)，始於完顏氏，實(shí)又臣屬於契丹者也。至阿骨打茍?zhí)有悦兜雷谥溃旄颐热顺贾畬⒍塾衅鋰?guó)，僭稱國(guó)號(hào)於宋重和之元，相傳九主，凡歷一百一十有七年。而議者又以金之平遼克宋，帝有中原，而謂接遼、宋之統(tǒng)，吾又不知其何統(tǒng)也。議者又謂完顔氏世爲(wèi)君長(zhǎng)，保有肅愼，至太祖時(shí)，南北爲(wèi)敵國(guó)，素非君臣。遼祖神冊(cè)之際，宋祖未生，遼祖比宋前興五十餘年，而宋嘗遣使卑詞以告和，結(jié)爲(wèi)兄弟，晚年遼爲(wèi)翁而宋爲(wèi)孫矣。此其說(shuō)之曲而陋者也。漢之匃奴，唐之突厥，不皆興於漢、唐之前乎？而漢、唐又與之通和矣。呉、魏之於蜀也，亦一時(shí)角立而不相統(tǒng)攝者也。而秉史筆者，必以匃奴、突厥爲(wèi)紀(jì)傳，而以漢、唐爲(wèi)正統(tǒng)；必以呉、魏爲(wèi)分繫，而以蜀爲(wèi)正綱。何也？天理人心之公，閲萬(wàn)世而不可泯者也。議者之論五代，又以朱梁氏爲(wèi)篡逆，不當(dāng)合爲(wèi)五代史，其說(shuō)似矣。吾又不知朱晃之篡克用氏父子以爲(wèi)仇矣。契丹氏背唐兄弟之約而稱臣於梁，非逆黨乎？春秋誅逆，重誅其黨，契丹氏之誅當(dāng)何如哉？且石敬塘事唐，不受其命而篡其國(guó)，亦非正矣。契丹氏虜出帝，改晉爲(wèi)遼，漢興而人心應(yīng)漢，謂之承晉，又可乎？縱承晉也，謂之統(tǒng)可乎？又謂東漢四主，遠(yuǎn)兼郭、周，宋至興國(guó)四年始受其?，遂以周爲(wèi)閠，以宋統(tǒng)不爲(wèi)受周禪之正也。吁！茍以五代之統(tǒng)論之，則南唐李昪嘗立大唐宗廟，而自稱爲(wèi)憲宗五代之孫矣。宋於開寳八年滅南唐，則宋統(tǒng)繼唐，不優(yōu)於繼漢、繼周乎？但五代皆閏也，吾無(wú)取其統(tǒng)。吁！天之歷數(shù)自有歸，代之正閏不可紊，千載歷數(shù)之統(tǒng)，不必以承先朝、續(xù)亡主爲(wèi)正，則宋興不必以膺周之禪、接漢接唐之閏爲(wèi)統(tǒng)也。宋不必膺周接唐以爲(wèi)統(tǒng)，則遂謂歐陽(yáng)子不定五代爲(wèi)南史，爲(wèi)宋膺周禪之張本者，皆非矣。當(dāng)唐明宗之祝天，自以夷虜不任社稷生靈之主，願(yuàn)天早生聖人，自是天人交感，而宋太祖生矣。天厭禍亂之極，使之君王中國(guó)，非欺孤弱寡之所致也。朱氏綱目於五代之年，皆細(xì)注於歲之下，其遺意固有待於宋矣。有待於宋，則直以宋接唐統(tǒng)之正矣，而又何計(jì)其受周禪與否乎？中遭陽(yáng)九之厄，而天猶不泯其社稷。?瓞之系在江之南，子孫享國(guó)又凡百有五十有五年。金?和之議，以靖康爲(wèi)遊魂餘魄，比之昭烈在蜀，則?和之議，固知宋有遺統(tǒng)在江之左矣。而金欲承其未絶爲(wèi)得統(tǒng)，可乎？好黨君子，遂斥紹興爲(wèi)僞宋。吁，吾不忍道矣。張邦昌迎康邸之書曰：由康邸之舊藩，嗣宋朝之大統(tǒng)，漢家之厄十世，而光武中興，獻(xiàn)公之子九人，而重耳尚在。茲惟天意，夫豈人謀。是書也，邦昌肯以靖康之後爲(wèi)遊魂餘魄而代有其國(guó)乎？邦昌不得革宋，則金不得以承宋，是則後宋之與前宋，卽東漢、西漢之比爾。又非劉蜀、牛晉族屬?遠(yuǎn)牛馬，疑迷者之可以同日語(yǔ)也。論正閏者，猶以正統(tǒng)在蜀，正朔相承在江東，矧嗣祚親切比諸光武、重耳者乎？而又可以僞斥之乎？此宜不得以渡南爲(wèi)南史也明矣。?攷宋祖生於丁亥，而建國(guó)於庚申，我太祖之?年與建國(guó)之年亦同。宋以甲戌渡江而平江南，於乙亥丙子之年，而我王師渡江平江南之年亦同。是天數(shù)之有符者不偶然，天意之有屬者不茍然矣。故我世祖平宋之時(shí)，有過(guò)唐不及漢，宋統(tǒng)當(dāng)絶，我統(tǒng)當(dāng)續(xù)之喻，是世祖以歷數(shù)之正統(tǒng)歸之於宋，而以今日接宋統(tǒng)之正自屬也。當(dāng)時(shí)一二大臣又有奏言曰：其國(guó)可滅，其史不可滅也。是又以編年之統(tǒng)在宋矣。論而至此，則中華之統(tǒng)正而大者，皆不在遼、金，而在於天付生靈之主也，昭昭矣。然則論我元之大一統(tǒng)者，當(dāng)在平宋，而不在平遼與金之日，又可推矣。夫何今之君子，昧於春秋大一統(tǒng)之?，而急於我元開國(guó)之年，遂欲接遼以爲(wèi)統(tǒng)，至於咈天數(shù)之符，悖世祖君臣之喻，逆萬(wàn)世是非之公論而不恤。吁不以天數(shù)之正華統(tǒng)之大屬之我元。承乎有宋。如宋之承唐唐之承隋承晉承漢也。而妄分閏代之承。欲以荒夷非統(tǒng)之統(tǒng)屬之我元。吾又不知今之君子待今日爲(wèi)何時(shí)。待今聖人爲(wèi)何君也哉。烏乎春秋大一統(tǒng)之義。吾巳悉之。請(qǐng)復(fù)以成周之大統(tǒng)明之於今日也。文王在諸侯位凡五十年，至三分天下有其二，遂誕受天命，以撫方夏，然猶九年而大統(tǒng)未集，必至武王十有三年伐紂有天下，商命始革，而大統(tǒng)始集焉。蓋革命之事，間不容髪，一日之命未絶，則一日之統(tǒng)未集。當(dāng)日之命絶則當(dāng)日之統(tǒng)集也。宋命一日而未革，則我元之大統(tǒng)亦一日而未集也。成周不急於文王五十年、武王十三年而集天下之大統(tǒng)，則我元又豈?於太祖開國(guó)五十年及世祖十有七年而集天下之大統(tǒng)哉。抑又論之，道統(tǒng)者，治統(tǒng)之所在也，堯以是傳之舜舜以是傳之禹湯禹湯以是傳之文武周公孔子。孔子沒(méi)幾不得其傳。百有餘年而孟子傳焉。孟子沒(méi)。又幾不得其傳千有餘年而濂洛周程諸子傳焉。及乎中立楊氏而吾道南矣。旣而宋亦南渡矣。楊氏之傳爲(wèi)豫章羅氏、延平李氏，及於新安朱子，朱子沒(méi)而其傳及我朝許文正公，此歷代道統(tǒng)之源委也。然則道統(tǒng)不在遼、金而在宋，在宋而後及於我朝，君子可以觀治統(tǒng)之所在矣。嗚呼！世隔而後其議公，事乆而後其論定，故前代之史，必修於異代之君子，以其議公而論定也。晉史修於唐，唐史修於宋，則宋史之修，宜在今日而無(wú)讓矣。而今日之君子，又不以議公論定者自任，而又諉曰付公論於後之儒者，吾不知後之儒者又何儒也？此則余為今日君子之痛惜也。今日堂堂大國(guó)，林林鉅儒，議事為律，吐詞為經(jīng)，而正統(tǒng)大筆不自竪立，又闕之以遺將來(lái)，不以貽千載綱目，君子之?為厚恥。吾又不知負(fù)儒名於我元者，何施眉目以誦孔子之遺經(jīng)乎？洪惟聖天子當(dāng)朝廷清明，四方無(wú)虞之日，與賢宰臣親覽經(jīng)史，有志於聖人春秋之經(jīng)制，故?然定修三史，以継祖宗未遂之志，甚盛典也。故知其事大任重，以在舘之諸賢為未足，而又遣使草野以聘天下之良史，才負(fù)其任以徃者，有其人矣。問(wèn)之以春秋之大法，綱目之主意，則槩乎其無(wú)言也。嗚呼，司馬遷易編年為紀(jì)傳，破春秋之大法，唐儒蕭茂挺能議之。孰謂林林鉅儒之中，而無(wú)一蕭茂挺其人乎？此草野有識(shí)之士之所甚惜，而不能倡其言於上也。故私著其說(shuō)為宋遼金正統(tǒng)辨，以俟千載綱目君子云。若其推子午卯酉及五運(yùn)之王，以分正統(tǒng)之說(shuō)者，此日家小技之論，王勃，兒輩之佞其君者爾，君子不取也，吾無(wú)以為。論辨出，見(jiàn)者韙之，謂其正大光明，雖百世之下無(wú)以易之者。欲獻(xiàn)不果去。?呉興，遂至姑蘇，而華亭大姓呂翁延于家，誨子弟。八年，始除杭州四務(wù)提舉。同年楊子宣為江浙省參知政事，惜其才，欲薦于朝，?未上，卒。十二年。汝頴兵起。南北騷然。先生旣受代。卽辟地富春山。後依元帥劉九九於建徳。九九敗後、挈家?guī)㈠X唐。艱難困踣、嘯歌自若。十八年，太尉張士誠(chéng)知其名。欲見(jiàn)之。不徃。継遣其弟來(lái)求言。因獻(xiàn)五論及復(fù)書斥其所用之人。其畧?jiān)唬洪w下乗亂起兵。首倡大順以?王室。淮呉之人萬(wàn)口一詞。以閣下之所爲(wèi)有今日不可及者四：兵不嗜殺，一也；聞善言則拜，二也；儉於自奉，三也；厚給吏祿而奸貪必誅，四也。此東南豪傑望閣下之可與有爲(wèi)也。閣下孜孜求治，上下夬不使相徇也，直言決不使遺棄也。毀譽(yù)決不使亂眞也。惟賢人失職，四民失業(yè)者，尚不少也。吾惟閣下有可畏者，又不止是動(dòng)民力以搖邦本，用吏術(shù)以括田租，銓放私人不承制，出納國(guó)廩不上輸，受?人不疑，任忠臣而復(fù)貳也。六者之中，有其一二可以喪邦，閣下不可以不省也。況為閣下之將帥者，有生之心，無(wú)死之志矣；為閣下之守令者，有奉上之道，無(wú)恤下之政矣；為閣下之親族姻黨者，無(wú)祿養(yǎng)之法，有奸位之權(quán)矣。某人有假佞以為忠者，某人有託詐以為直者，某人有飾貪虐以為廉良者。閣下信佞為忠，則臣有靳尚者用矣；信詐為直，則臣有趙高者用矣；信貪虐為廉良，則蹠蹻者進(jìn)，隋夷者退矣。又有某繡使而拜虜乞生，某郡太守望敵而先遁。閣下禮之為好人，養(yǎng)之為大老，則死節(jié)之人少，賣國(guó)之人衆(zhòng)矣。是非一謬，黑白俱紊，天下何自而治乎？及觀閣下左右叅議賛宻者，未見(jiàn)其砭切政病，規(guī)進(jìn)閣下於遠(yuǎn)大之域者。使閣下有可為之時(shí)，有可乗之勢(shì)，而迄無(wú)有成之效，其故何也？為閣下計(jì)者少，而為身謀者多，則誤閣下者多矣。身犯六畏，釁闕多端，不有內(nèi)變，必有外禍，不待智者而後知也。閣下狃於小安而無(wú)長(zhǎng)慮，此東南豪傑，又何望乎？?旣老且病，爵祿不干於閣下，惟以東南切望於閣下。幸采而行之，毋蹈羣小誤人之域，則小伯可以為錢鏐，大伯可以為晉重耳、齊小白也。否則麋鹿復(fù)上姑蘇臺(tái)，始憶東維子之言，於乎晚矣！東維子蓋晚年所號(hào)也。衆(zhòng)惡其直，且目為狂生。時(shí)四境日蹙，朝廷方倚丞相逹識(shí)帖木兒為保障，而納賄不已，復(fù)上書風(fēng)之，由是不合。乆之徒，松江受業(yè)者益衆(zhòng)，雖武夫悍卒，識(shí)與不識(shí)，皆知得其文為重。大明革命，召諸儒考禮樂(lè)，洪武三年正月至　京師，年巳七十有六。有疾得請(qǐng)歸。夏六月卒。太守林孟善爲(wèi)買地塟之。先生爲(wèi)人、不尚峻絶之行。接引人物、稱之恒過(guò)其實(shí)。士以此感附之。而於負(fù)者、亦未嘗校曲直。他日遇之如初。有貴游子旣破産流落淞上、數(shù)踵其門、竟持所購(gòu)倪雲(yún)林?去。左右欲辱之，曰：吾哀其困，使往見(jiàn)一達(dá)官，以書畫爲(wèi)介耳，非盜也，務(wù)掩人過(guò)如此。性不好飮，特溺於音樂(lè)，出必從以歌童舞女，爲(wèi)禮法士所疾。一日，遊盤龍?zhí)粒沟制臻T寺宿，盜伺其亡，盡竊所蓄物。?明，家人往白之，賦詩(shī)不輟，直語(yǔ)客曰：老鐵在是，區(qū)區(qū)長(zhǎng)物，又奚恤？衆(zhòng)服其噐。家隱三呉，屢遷其居，有曰草玄閣、曰藉景軒、曰柱頰樓。其曰小蓬臺(tái)者，以紹興之山名蓬萊，示不忘鄕里云。後止臺(tái)上，不復(fù)下，且榜於門曰：客至不下樓，恕老懶；見(jiàn)客不答禮，恕老病；客問(wèn)事不對(duì)，恕老黙；發(fā)言無(wú)所避，恕老迂。飮酒不輟樂(lè)恕老狂。所著春秋大意。左氏君子議史麗則遺音。及志序碑銘贊頌古樂(lè)府近體五七言詩(shī)鐃歌鼔次曲。凡若于卷行于世。論曰。元繼宋季之後。政龎文抏。鐵崖務(wù)鏟一代之陋。上追秦漢。雖詞渉夸大。自姚虞而下。雄健而不窘者。一人而巳。湖南李祈評(píng)其所作曰。玉光劍氣。自不可掩。身屢詘而名益昌。良有以夫。仕止典市官，卒不得大用。噫。君子之所貴，又豈位也哉。