晉書上

晉書上

紀(jì)：

武皇帝諱炎，字安世，文帝太子也。泰始五年，廷尉上西平民麴路伐登聞鼓，言多妖妄毀謗。帝詔曰：狂狷怨誹，亦朕之愆，勿罪也。

咸寧四年，大醫(yī)司馬程據(jù)獻(xiàn)雉頭裘，詔曰：異服奇技，典制所禁也，其於殿前燒裘。甲申，勅內(nèi)外敢有犯者，依禮治罪。

太康元年，吳主孫皓降。有司奏：晉德隆茂，光被四表，吳會(huì)旣平，六合爲(wèi)一，宜勒封東岳，以彰聖德。帝曰：此盛德之事，所未議也。群臣固請(qǐng)，弗聽。

惠皇帝諱?，字正度，武帝太子也。永平元年，遷皇太后于永寧宮。賈后諷群臣奏廢皇太后爲(wèi)庶人，居于金墉城。九年，賈后誣奏皇太子有悖書，帝幸式乾殿，召公卿百官皆入，詔賜太子死。以所謗悖書及詔文遍示諸王公。司空張華曰：此國(guó)之太禍。自漢氏以來(lái)，每廢黜正嫡，恆至喪亂。且晉有天下日淺，願(yuàn)陛下詳之。尚書僕射裴頠曰：臣不識(shí)太子書。不審誰(shuí)爲(wèi)通表。誰(shuí)發(fā)此者。爲(wèi)是太子手書，不宜先撿挍。而王公百官竟無(wú)言，免太子爲(wèi)庶人，幽于金墉城。永康元年，前西夷挍尉司馬閻纘輿棺詣闕上書曰：伏見赦文及牓下前太子遹手疏，以爲(wèi)驚愕。自古巳來(lái)，臣子悖逆，未有如此之甚者也。幸賴天慈，全其首領(lǐng)。臣伏念遹生於聖父而至此者，由於長(zhǎng)養(yǎng)深宮，沈淪富貴，受饒先帝，父母驕之。每見選師傅，下至群吏，率取膏梁擊鐘，鼎食之家，稀有寒門儒素如衛(wèi)綰、周文、石奮、疏廣者也。洗馬舍人，亦無(wú)汲黯、鄭莊之比，遂使不見事父事君之道。臣案古典，太子居以士禮，與國(guó)人齒，以此明先王欲令知先賤然後乃貴，自頃東宮亦微太盛，所以致敗也，非伹東宮歷觀諸王師友文學(xué)，亦取豪族爲(wèi)能得者，率非龔遂、王陽(yáng)能以道訓(xùn)，友無(wú)直亮三益之節(jié)，官以文學(xué)爲(wèi)名，實(shí)不讀書，伹共鮮衣怒馬，縱酒高會(huì)，嬉遊博奕，豈有切磋能相長(zhǎng)益！臣?？止辶柽t，以此歎息。今遹可以爲(wèi)戒，恐其被斥，棄逐遠(yuǎn)郊，始當(dāng)悔過(guò)，無(wú)所復(fù)及。昔戾太子無(wú)狀，稱兵拒命，而壺關(guān)三老上書，猶曰子弄父兵，罪應(yīng)笞。漢武感悟，築思子之臺(tái)。今遹無(wú)狀，言語(yǔ)逆悖，受罪之日，不敢失道，猶爲(wèi)輕於戾太子，尚可禁持，撿著目下，重選師傅，爲(wèi)置文學(xué)，皆選以學(xué)行自立者，及取服勤更事、名行素聞?wù)?，使共與處。使嚴(yán)御史監(jiān)護(hù)其家，絕貴戚子弟、輕薄賓客。如此，左右前後莫非正人，使共論議於前，伹道古今孝子慈親、忠臣事君及思愆改過(guò)之比。日聞善道，庶幾可全。昔太甲有罪，放之三年，思庸克復(fù)，爲(wèi)殷明王。又魏明帝因母得罪，廢爲(wèi)平原侯，爲(wèi)置家臣庶子文學(xué)，皆取正人，共相匡矯。事父以孝，事母以謹(jǐn)，聞於天下，于今稱之。李斯云：慈母多敗子，嚴(yán)家無(wú)格虜。由陛下驕遹，使至於此。庶其受罪以來(lái)，足自思改。方今天下多虞，四夷未寧，將伺國(guó)?儲(chǔ)副大事，不宜空虛，宜爲(wèi)大計(jì)，少?gòu)?fù)停留，先加嚴(yán)誨，若不悛改，棄之未晚也。臣素寒門，不經(jīng)東宮，情不私遹也。臣甞備近職，情同閽寺，悾悾之誠(chéng)，皆爲(wèi)國(guó)事。臣以死獻(xiàn)忠，輙具棺絮，伏須刑誅。書御不從，遣前將軍司馬送太子幽于許昌宮。賈后使黃門孫慮賊太子于許昌。

成皇帝諱衍，字世根，明帝太子也。咸和七年，詔除諸養(yǎng)禽之屬無(wú)益者。集書令史夏侯盛表曰：伏聞明詔，悉除養(yǎng)熊虎之費(fèi)，擧朝增慶，咸稱聖主。伏惟陛下未觀古今成敗之戒，而卓尒玄覽，明發(fā)自然，遣除無(wú)益，務(wù)在嗇民。誠(chéng)可謂性與天道，生而知之?？鬃邮逯緦W(xué)，四十不惑。陛下年在志學(xué)之後，而思洞不惑之前。三代之興，無(wú)不抑損情欲；三季之衰，無(wú)不肆其侈靡。陛下不學(xué)其興，而與興者同功；不覽其衰，巳去衰者之弊。道侔上哲，德邁中古，吐絲髮之言，著如綸之美。臣聞將順其美，匡救其惡，故人主之言，則右史書之。陛下此詔，旣當(dāng)?shù)戎芳?，又宜宣布天下。自喪亂巳來(lái)，四十餘載，塗炭之餘，思治久矣。陛下智成當(dāng)年，而運(yùn)値百六，德音之詔，發(fā)自聖德，願(yuàn)復(fù)觸類而長(zhǎng)之，廣求其比，無(wú)使朝有遊食費(fèi)祿之臣，野有逋竄不傜之民。使居官者必有供時(shí)之賦，則何患倉(cāng)廩之不實(shí)，下土之不均？凡修此術(shù)，易於反掌耳。臣誠(chéng)總猥，官自朝末，不足對(duì)揚(yáng)盛化，禆廣大猷。然自覩聖美，心悅至敎，自忘叢細(xì)，謹(jǐn)拜表以賀。

簡(jiǎn)文皇帝諱昱，字道萬(wàn)，元帝少子也。咸安二年詔曰。夫敦本息末。抑絕華競(jìng)。開忠信公坥之門。塞浮僞阿私之路。詢名撿實(shí)。致之以道。使淸濁異流。能否殊貫。官無(wú)粃政。士無(wú)謗讟。不有懲勸。則德禮焉施。且強(qiáng)?未殄。勞役未息。每念民疲力單。則中夜忘?。若不弘政以求民瘼。簡(jiǎn)除遊煩，以存儉約，將何以紓之耶？今自非軍國(guó)戎祀之要，其華飾煩費(fèi)之用，可除者皆除之，宜省者皆省之。其鰥寡窮獨(dú)，癃?dú)埩?，不能自存，皆生民之至艱，先王之所愍，宜加隱?，各賑賜之。若或孝子貞婦，殊行異操之人，皆以狀條列，當(dāng)有以甄明。其節(jié)。夫肥遁窮谷之賢，汩泥揚(yáng)波之士，雖抗志於玄霄之表，潛默於幽岫之裏，貪屈高尚之道，以隆協(xié)讚之美，使惠風(fēng)流於天下，膏澤被於萬(wàn)物。孰與獨(dú)足山水，棲遲丘壑，殉匹夫之?，而忘兼濟(jì)之大。古人不借賢於曩代，朕所以虛想於今日。內(nèi)外百官，剖符親民，各勤所司，使善無(wú)不達(dá)，惡無(wú)不聞，退食自公，平情以道，令詩(shī)人無(wú)素飡之刺，而吾獲虛心之求，豈不善哉。其各宣攝，知朕意焉。后妃傳：

武元楊皇后，弘農(nóng)華陰人也。初賈充妻郭氏使言於后，求以女爲(wèi)太子妃，兼有遺賂，及議太子?，世祖欲娶衛(wèi)瓘女。后苦譽(yù)賈后有淑德。又密使太子太傅荀顗進(jìn)言。上乃聽之，遂成?

惠。賈庶人名南風(fēng)，平陽(yáng)人也。拜太子妃。性?shī)伵埃^手殺數(shù)人?；蛞?擲孕妾，子乃墮地?；莸蹍u位爲(wèi)皇后。虐誅三楊，逆弒太后，矯害二公?；囊彭?，與太醫(yī)程據(jù)等亂。彰于內(nèi)外。詐有身爲(wèi)產(chǎn)，養(yǎng)妹夫韓壽兒，遂謀廢太子，以所養(yǎng)代立。專爲(wèi)姦，誣害太子，衆(zhòng)惡彰著。永康元年，爲(wèi)趙王倫所廢，賜死，傳

瑯耶王伷，字子將，宣帝第五子。受詔征吳，孫皓請(qǐng)降，進(jìn)拜大將軍。伷旣戚屬，尊重，加有平吳之功，而克己恭儉，無(wú)矜滿之色。統(tǒng)御文武，各得其用，百姓悅仰，咸懷惠化。

扶風(fēng)王駿，字子臧，宣帝第七子也。年五六歲，能書畫，誦詠詩(shī)賦，秉德淸貞，宗室之中，最爲(wèi)儁茂。封汝陰王，遷鎭西大將軍、都督雍、梁諸軍事，大興佃農(nóng)。入朝，徙封扶風(fēng)王。薨。西土氓?思慕，悲哭，涕泣岐路，更樹碑讚述德範(fàn)，長(zhǎng)老見碑者，無(wú)不拜之。其遺愛如此。

齊王攸，字大猷，文帝第二子也。力行敦善，甚有名譽(yù)。爲(wèi)侍中數(shù)年，授太子太傅。獻(xiàn)箴於皇太子，每朝政大議，悉心陳之。且孝敬忠肅，至性過(guò)人。太康三年，爲(wèi)大司馬、都督靑州諸軍事。薨，

子冏嗣，字景治，與趙王倫共廢賈后。倫篡，遷冏鎭東大將軍、開府儀同三司。冏因民心怨望，移檄天下，破倫。帝反正，就拜大司馬，加九錫，輔政。大築第館，使大匠營(yíng)制，與西宮等。後房施鐘懸，前庭儛八佾，沈于酒色，不入朝見。坐拜百官符勅，三臺(tái)，選擧不均，唯?親昵。殿中御史桓豹奏事不先經(jīng)冏府，卽考竟之，於是朝廷側(cè)目，海內(nèi)失望。冏驕亂日甚，終無(wú)悛志。長(zhǎng)沙王發(fā)兵攻冏府，生禽冏，斬於閶闔門外，諸黨屬皆夷三族。

愍懷太子遹，字煕祖，惠帝長(zhǎng)子也，謝才人所生。少而聰慧?；莸蹍u位，立爲(wèi)皇太子。年轉(zhuǎn)長(zhǎng)大，而不好學(xué)，喜與左右嬉戲，不能尊敬保傅，敬押賔友。賈后素忌太子有佳譽(yù)，因此密勅諸黃門閹宦，媚諛於太子曰：殿下誠(chéng)可，及壯時(shí)極意狡猾，何爲(wèi)恆自拘束？每見喜怒之際，輙歎曰：殿下不知用威刑，天下那得畏服也！太子於是慢弛益彰，或廢朝侍，有過(guò)差之聲。洗馬江統(tǒng)等諫太子，不能用。賈后詐稱上不和，呼太子入朝。后不見，置別屋中，遣婢賜酒棗，逼使飮盡。仍齎謗書，多未成字，稱詔令太子寫之。累續(xù)催促，醉不暇看，粗得跡便，足成悖辭。后以呈帝，帝卽幸式乾殿，召公卿入，使黃門令薰猛以太子書及靑紙。詔曰：遹書如此，今賜死。徧示諸公王，而莫敢有言者，唯張華、裴頠證明。太子議至日西不決，后懼事變，乃表免太子爲(wèi)庶人，於是送幽于許昌宮。賈后矯詔害太子，趙王倫等廢后於金墉城，賜死。?復(fù)太子，謚爲(wèi)愍懷。

安平王孚，字叔達(dá)，宣帝弟也。魏甘露元年，轉(zhuǎn)太傅。高貴鄕公卒，當(dāng)時(shí)百官莫敢奔赴，孚往，枕屍於股，號(hào)慟盡哀，奏治主者。會(huì)太后有令，使以庶人禮葬。孚與羣公上表，乞以王禮葬之。世祖受禪，陳留王就金墉城，孚拜辭，執(zhí)王手涕泣，歔欷不能自勝，曰：臣死之日，固太魏之純臣也。臨終曰：有魏貞士河內(nèi)司馬孚，不伊不周，不夷不惠，立身行道，終始若一。遺令素棺單槨，斂以時(shí)服，所給器物，一不施用。

高密王泰，字子舒，宣帝弟馗之子也。封爲(wèi)隴西王，遷太尉。爲(wèi)人廉靜，不近聲色，身爲(wèi)宰輔，食大國(guó)之租，服餝麤素，肴饍疎，儉如布衣寒士。事親恭謹(jǐn)，居喪哀戚，謙虛下物，爲(wèi)宗室儀表。

劉寔，字子眞，平原人也。太祖引參相國(guó)軍事。寔以世俗進(jìn)趣，廉讓道缺，乃著崇讓論，其辭曰：古之聖王之治天下，所以貴讓者，欲以出賢才，息爭(zhēng)競(jìng)也。夫人情莫不皆欲己之賢也，故勸令讓賢以自明也。賢豈假讓不賢哉？故讓道興，賢能之人不求自出矣，至公之?dāng)H自立矣，百官之副亦豫具矣。一官缺，擇衆(zhòng)官所讓最多者而用之，審之道也。在朝之士相讓於上，草廬之人咸皆化之，推能讓賢之風(fēng)從此生矣。爲(wèi)一國(guó)所讓，則一國(guó)士也；天下所共推，則天下士也。推讓之風(fēng)行，則賢與不肖灼然殊矣。此道之行，在上者無(wú)所用其心，因成淸議，隨之而已。故曰：蕩蕩乎堯之爲(wèi)君，莫之能名。又曰：舜禹之有天下，而不與焉。賢人相讓於朝，大才之人恆在大官，小人不爭(zhēng)於野，天下無(wú)事矣。以賢才治無(wú)事，至道興矣。已仰其成，復(fù)何與焉？故可以歌南風(fēng)之詩(shī)，彈五弦之琴也。成此功者，非有他，崇讓之所致耳。在朝之人不務(wù)相讓久矣，天下化之。自魏代已來(lái)，登進(jìn)辟命之士，及在職之吏，臨見受敘，雖自辭不能，終莫肯讓有勝己者。夫推讓之風(fēng)息，爭(zhēng)競(jìng)之心生矣。孔子曰：上興讓則下不爭(zhēng)。明讓不興，下必爭(zhēng)也。推讓之道興，賢能之人日見推擧；爭(zhēng)競(jìng)之心生，賢能之人日見謗毀。夫爭(zhēng)者之欲自先，甚惡能者之先不能無(wú)毀也?？住⒛荒苊馐乐r己，況不及孔、墨者乎？議者僉言世少高名之才，朝廷不有大才之人可以爲(wèi)大官者。山澤人，小官吏亦復(fù)云，朝廷之士雖有大官，名德皆不及往時(shí)人也。余以爲(wèi)此二言皆失之矣。非時(shí)獨(dú)乏賢也，時(shí)不貴讓。一人有先衆(zhòng)之譽(yù)，毀必隨之，名不得成使之然也。雖令稷契復(fù)存。亦不復(fù)能全其名矣。能否渾雜。優(yōu)劣不分。士無(wú)素定之價(jià)。官職有缺。主選之吏不知所用。伹案官次而擧之。同才之人先用者非勢(shì)家之子。則必爲(wèi)有勢(shì)者之所念也。因先用之資而復(fù)遷之無(wú)巳。遷之無(wú)巳。不勝其任之病發(fā)矣。所以見用不息者，由讓道廢也。因資用人之有失久矣。故自漢魏以來(lái)，時(shí)開大擧，令衆(zhòng)官各擧所知，唯才所任，不限階次，如此者甚數(shù)矣。其所擧必有當(dāng)者，不聞時(shí)有擢用，不知何誰(shuí)最賢故也。所擧必有不當(dāng)，而罪不加，不知何誰(shuí)最不肖故也。所以不可得知，由當(dāng)時(shí)之人莫肯相推，賢愚之名不別，令其如此，擧者知在上者察不能審，故敢漫擧而進(jìn)之?；驍H所賢，因及所念，一頓而至，人數(shù)猥多，各言所擧者賢，加之高狀，相似如一，難得而分矣。雖擧者不能盡忠之罪，亦由上開聽察之路，濫令其爾也。昔齊王好聽竽聲，必令三百人合吹而後聽之，廩以數(shù)人之俸。南郭先生，不知吹竽者也，以三百人合吹，可以容其不知，因請(qǐng)爲(wèi)王吹竽，虛食數(shù)人之俸。嗣王覺而改之，難彰先王之過(guò)。乃下令曰：吾之好聞竽聲，有甚於先王，欲一一列而聽之，先生於此逃矣。推賢之風(fēng)不立，濫擧之法不改，則南郭先生之徒盈於朝矣。才高守道之士日退，馳走有勢(shì)之門日多矣，雖國(guó)有典刑，弗能禁矣。讓道不興之弊，非徒賢人在下位不得時(shí)進(jìn)也，國(guó)之良臣荷重任者，亦將以漸受罪退矣。何以知其然也？孔子以爲(wèi)顏氏之子不貳過(guò)耳，明非聖人皆有過(guò)矣。?貴之地，欲之者多，惡賢能者塞其路，其過(guò)而毀之者亦多矣。夫謗毀之生，非徒空設(shè)，必因人之微過(guò)而甚之者也。毀謗之言數(shù)聞，在上者雖欲弗納，不能不杖所聞，因事之來(lái)而微察之也。無(wú)以，其驗(yàn)至矣。得其驗(yàn)，安得不治其罪？若知而縱之，主之威日衰，令之不行自此始矣。知而皆治之，受罪退者稍多，大臣有不自固之心矣。夫賢才不進(jìn)，貴臣日疎，此有國(guó)者之深憂也。竊以爲(wèi)改此俗甚易矣。何以知之？夫一時(shí)在官之人，雖雜有凡猥之才，其中賢明者亦多矣，豈可謂皆不知讓賢爲(wèi)貴耶？直以其時(shí)皆不讓，習(xí)以成俗，故遂不爲(wèi)耳。人臣初除，皆通表上聞，名之謝章，所由來(lái)尚矣。原謝章之本意，欲進(jìn)賢能以謝國(guó)恩也。昔舜以禹爲(wèi)司空，禹拜稽首，讓于稷、契及咎繇、唐、虞之時(shí)，衆(zhòng)官初除，莫不皆讓也。謝章之義，蓋取於此也。書記之者，欲以示永世之則。季世所用不賢，不能讓賢，虛謝見用之恩而已，相承不變，習(xí)俗之失也。夫敘用之官，通章表者，其讓賢，推能乃通；其不能有所讓，徒費(fèi)簡(jiǎn)紙者，皆絕不通。人臣初除，各思推賢能而讓之矣。讓之文付主者掌之。三司有缺。擇三司所讓最多者而用之。此爲(wèi)一公缺。三公巳豫選之矣。且主選之吏。不必任公而選三公。不如令三公自共選一公爲(wèi)詳也。四征缺。擇四征所讓最多者而用之。此爲(wèi)一征缺。四征巳豫選之矣。必詳於停缺而令主者選四征也。尚書缺。擇尚書所讓最多者而用之。此爲(wèi)令八尚書共選一尚書。詳於臨缺而令主者選八尚書也。郡守缺。擇衆(zhòng)郡所讓最多者而用之。詳於任主者令選百郡守也。夫以衆(zhòng)官百郡之讓。與主者共相比。不可同歲而論也。賢愚皆讓，百姓耳目盡爲(wèi)國(guó)耳目。夫人情爭(zhēng)則欲毀己所不如，讓則競(jìng)推於勝己。故世爭(zhēng)則毀譽(yù)交錯(cuò)，優(yōu)劣不分，難得而讓也。時(shí)讓則賢智顯出，能否之美歷歷相次，不可得而亂也。當(dāng)此時(shí)也，能退身修己者，讓之者多矣。雖欲守貧賤，不可得也。馳騖進(jìn)趣而欲人見讓，猶卻行而求前也。夫如是，愚智咸知進(jìn)身求通，非修之於己，則無(wú)由矣。遊外求者，於此相隨而歸矣。浮聲虛論，不禁而自息矣。人人無(wú)所用其心，任衆(zhòng)人之議，而天下自治矣。元康中，遷司空。

閻纘，字續(xù)伯，巴西人也。楊駿爲(wèi)太傅，以纘補(bǔ)舍人，出爲(wèi)安復(fù)令。駿、旣被誅，莫敢收者。纘聞之，棄官免歸，獨(dú)以家財(cái)人力修墓，終成葬事。遷殿中將軍，以疾不拜。愍懷太子之廢，纘輿棺詣闕上書，理太子之?。朝廷立大孫，纘復(fù)上疏陳：今相國(guó)雖已保傅東宮，至於旦夕訓(xùn)誨，輔導(dǎo)出入，動(dòng)靜劬勞，宜選寒苦之士，忠貞淸正，老而不衰，以爲(wèi)師傅。其侍臣以下文武將吏，且勿復(fù)取盛戚豪門子弟。魏文帝之在東宮，徐幹、劉楨爲(wèi)友，文學(xué)相接之道，並如氣類。吳太子登、顧譚爲(wèi)友，諸葛恪爲(wèi)賔，臥同床帳，行則參乘，交如布衣。此則近代之明比也。天子之子，不患不富貴，不患人不敬畏，患於驕盈，不聞其過(guò)，不知稼穡之艱難耳。至於甚者，乃不知名六畜，可不勉哉！今不忍小相維持，令至闕失，頓相罪責(zé)，不亦誤哉！大孫幼沖，選置兵衛(wèi)，宜得柱石之士如周昌者，朝廷善其忠烈，擢爲(wèi)漢中太守。

段灼字休然，敦煌人也。爲(wèi)鄧艾鎭西司馬，徵拜議郞。世祖卽位，灼上疏追理艾曰：故征西將軍鄧艾誅，以性剛急，矜功伐善，而不能協(xié)同朋類，輕犯雅俗，失君子之心，故莫肯理之者。臣敢昧死言艾不反之狀。艾本屯田掌犢人，宣皇帝?之於農(nóng)吏之中，顯之於宰府之職。先帝委艾以廟勝成圖，指授長(zhǎng)策。艾受命忘身，前無(wú)堅(jiān)敵，軍不踰時(shí)，而巴蜀蕩定。艾功名已成，亦當(dāng)書之竹帛，傳祚萬(wàn)世。七十老公，復(fù)何所求哉！艾以劉禪初降，遠(yuǎn)郡未附，矯令承制，權(quán)安社稷，雖違?？?，有合古義，原心定罪，事可詳論。鍾會(huì)有吞天下之心，恐艾威名，知必不同，因其疑似，構(gòu)成其事。夫反非小事，若懷惡心，卽當(dāng)謀及豪桀，然後乃能興動(dòng)大衆(zhòng)。不聞艾有腹心，一人臨死口無(wú)惡言，而獨(dú)受腹背之誅，豈不哀哉！故見之者　涕，聞之者歎息。此賈誼所以忼愾於漢文。天下之事可爲(wèi)痛哭者，良有以也。昔秦民憐白起之無(wú)罪，吳人傷子胥之冤酷，皆爲(wèi)之立祠。天下之人爲(wèi)艾悼心痛恨，亦由是也。謂可聽艾門生故吏，收艾屍柩，歸葬舊墓，以平蜀之功，繼封其後，使艾闔棺定謚，死無(wú)所恨，赦冤魂於黃泉，收信義於後世，則天下殉名之士，立功之臣，必投湯火，樂(lè)爲(wèi)陛下死矣。世祖得表省覽，甚嘉其意。虞悝，長(zhǎng)沙人也。弟望，字子都，並有士操，閨門有孝悌之稱，鄕黨有廉信之譽(yù)。譙王承臨州，王敦作逆，遣使招承，承不應(yīng)，與甘卓相結(jié)，起義赴都。承於是命悝爲(wèi)長(zhǎng)史，望爲(wèi)司馬。敦遣魏乂等攻戰(zhàn)轉(zhuǎn)急，望臨陳授首，悝爲(wèi)魏乂所害。臨刑，鄕人送以百數(shù)，與相酬酢，意氣周洽，有如平日。子弟號(hào)泣，悝謂曰：人生有死，闔門爲(wèi)忠義鬼，亦何恨哉！及敦被誅，詔書追述悝、望忠勲，贈(zèng)悝襄陽(yáng)太守，望。滎陽(yáng)太守，遣謁者至墓弔祭。刑法志，

侍中臣顧言，夫殺生賞罰，治亂所由興也。人主所謂宜生或不可生，則人臣當(dāng)陳所以宜殺，人主所謂宜賞，或不應(yīng)賞，則人臣當(dāng)陳所以宜罰，然後治道耳。古之聖賢，欲上盡理務(wù)，下收損益，莫不深閉愼密，以延良謨。兆庶內(nèi)外，咸知主如此，然後乃展布腹心，竭其忠誠(chéng)耳。

廷尉劉頌表曰：臣昔上行肉刑，從來(lái)積年，遂寢不論。臣竊以爲(wèi)議者拘孝文之小仁，而輕違聖王之典刑，未詳之甚，莫過(guò)於此。今死刑重，故非命者衆(zhòng)；生刑輕，故罪不禁姧。所以然者，肉刑不用之所致也。今爲(wèi)徒者，類性元惡，不?之族也。去家懸遠(yuǎn)，無(wú)衣食之資，飢寒切身，志不聊生。廉士介節(jié)者，則皆爲(wèi)盜賊，豈況本性?shī)礋o(wú)賴之徒乎？是以徒亡日屬，賊盜日?，得輙加刑，日益一歲，此爲(wèi)終身之徒也。自顧反善無(wú)期，而災(zāi)困逼身，其志亡思盜勢(shì)不得息，事使之然也。古者用刑以止刑，今反於此，以刑生刑，以徒生徒。諸重犯亡者，髮過(guò)三寸輙重髠之，此以刑生刑；加作一歲，此以徒生徒也。徒亡者積多，繫獄猥蓄。議者曰：囚不可不赦，復(fù)從而赦之，此爲(wèi)刑不勝罪，法不勝姦。民知法之不勝，相聚而謀爲(wèi)不?，月異而歲不同。故自頃年以來(lái)，姦惡凌暴，所在充斥，漸以滋漫。議者不深思此，故曰肉刑於名忤聽，忤聽孰與盜賊不禁？聖王之制肉刑，遠(yuǎn)有深理，其事可得而言，非徒心懲其畏剝割之痛而不爲(wèi)也，去其爲(wèi)惡之具，使夫姦民無(wú)用復(fù)肆其志，止姦絕本，理之盡也。亡者刖其足，無(wú)所用復(fù)亡；盜者截其手，無(wú)所用復(fù)盜；淫者割其勢(shì)，理亦如之。除惡塞源，莫善於此。今宜取死刑之限重，生刑之限輕，及三犯逃亡淫盜，悉以肉刑代之。其應(yīng)四五歲刑者，皆髠、笞，使各有差，悉不復(fù)居作。然後刑不復(fù)生刑，徒不復(fù)生徒，而殘?bào)w爲(wèi)戮，終身作誡。民見其痛，畏而不犯，必?cái)?shù)倍於今。豈與全其爲(wèi)姦之手足，而蹴居必死之窮地同哉！而猶曰肉刑不可用，竊以爲(wèi)不識(shí)務(wù)之甚也。衛(wèi)展字道野，河?xùn)|人也。遷大理，上書曰：今施行詔書，有考子正父死刑，或鞭父母，問(wèn)子所在。近主者所稱庚寅詔書，擧家逃亡家長(zhǎng)斬。若長(zhǎng)是逃亡之主，斬之，斬之雖重猶可也。設(shè)子孫犯事，將考父祖逃亡，逃亡是子孫，而父祖嬰其酷，傷順破敎，如此者衆(zhòng)。相隱之道離，則君臣之義廢；君臣之義廢，則犯上之姧生矣。秦網(wǎng)密文峻，漢興，掃除煩苛，風(fēng)移俗易，幾於刑厝。大人革命，不得不蕩其穢匿，通其圯滯。今詔書宜除者，多，有便於當(dāng)今，著爲(wèi)正條，則法差簡(jiǎn)易。元帝令曰：自元康已來(lái)，事故薦臻，法禁滋漫。大理所上，宜朝堂會(huì)議蠲除。詔書不可用者，此孤所虛心者也。轉(zhuǎn)廷尉。又上言：古者肉刑，事經(jīng)前聖，愚謂宜復(fù)古施行。中宗詔曰：可。內(nèi)外通共議之。於是驃騎將軍王導(dǎo)等議，以肉刑之典，由來(lái)尚矣。肇自古先，以及三代，聖哲明王，所未曾改。班固深論其事，以爲(wèi)外有輕刑之名，內(nèi)實(shí)殺人，輕重失當(dāng)，故刑政不中也。且原先王之造刑名也，非以過(guò)怒也，非以殘民也，所以救姦，所以當(dāng)罪也。今盜者竊人之財(cái)，淫者好人之色，亡者避叛之役，皆無(wú)殺害也。刖之以刑，刑之則止，而加之?dāng)芈荆具^(guò)其罪，死不可生，縱虐於此，歲以巨計(jì)，此乃仁人君子所不忍聞，而況行之於政乎？若乃惑其名而不練其實(shí)，惡其生而趣其死，此畏水投舟，避坎陷井，愚夫之不若，何取於政哉？百官志：

中書郞李重以爲(wèi)等級(jí)繁多，在職不得久，又外選輕而內(nèi)官重，以使風(fēng)俗大弊，宜?改重外選，簡(jiǎn)階級(jí)，使官人議曰：古之聖王建官　制，所以體國(guó)經(jīng)治，而功在簡(jiǎn)易。自帝王而下，世有增損。舜命九官，周分六職，秦采古制，漢仍秦舊，倚丞相，任九卿。雖置五曹，尚書令、僕射之職，始於掌封奏，以宣外內(nèi)，事任尚輕，而郡守牧民之官重，故漢宣稱所與爲(wèi)治，唯良二千石，其有殊政者，或賜爵進(jìn)秩，諒爲(wèi)治大體，所以遠(yuǎn)蹤三代也。及至東京，尚書雖漸優(yōu)顯，然令僕出爲(wèi)郡守，便入爲(wèi)三公，虞延、第五倫、桓虞、鮑昱是也。近自魏朝名守杜畿、滿?、田豫、胡質(zhì)等，居郡十餘二十年，或秩中二千石假節(jié)，猶不去郡，此亦古人茍善其事，雖沒(méi)世不徙官之義也。漢，魏以來(lái)，內(nèi)官之貴，於今最隆，而百官等級(jí)遂多，遷補(bǔ)轉(zhuǎn)徙如流，能不以著，黜陟不得彰，此爲(wèi)治之大弊也。夫階級(jí)繁多而望官久，官不久而望治功成，不可得也。虞書云：三考黜陟幽明。周官：三年大計(jì)羣吏之治，而行其誅賞。漢法，官人或不直秩。魏初用輕資，亦先試守不稱，繼以左遷。然則雋才登進(jìn)，無(wú)能降退，此則所謂有知必試，而使人以器者也。臣以爲(wèi)今宜大并羣官等級(jí)，使同班者不得復(fù)稍遷。又簡(jiǎn)法外議罪之制，明試守左遷之例，則官人理書，士必量能而受爵矣。居職者自久，則政績(jī)可考，人心自定，務(wù)求諸己矣。裴顧以萬(wàn)機(jī)庶政，宜委宰輔，詔命不應(yīng)數(shù)改，乃上疏曰：臣聞古之聖哲，深原治道，以爲(wèi)經(jīng)理羣務(wù)，非一才之任；照練萬(wàn)機(jī)，非一智所達(dá)。故設(shè)官建職，制其分局。分局?jǐn)?，則?體有斷；事務(wù)不積，則其任易處。選賢擧善，以守其位，委任責(zé)成，立相干之禁，侵官爲(wèi)曹，離局陷姧，猶懼此法未足制情。以義明防曰：君子思不出位。夫然，故人知厥務(wù)，各守其所，下無(wú)越分之臣，然後治道可隆，頌聲能擧。故稱堯、舜勞於求賢，?於使能，分業(yè)旣辨，居任得人，無(wú)爲(wèi)而治，豈不宜哉！及其失也，官非其才，人不守分，越位干曹，競(jìng)達(dá)所懷，衆(zhòng)言紛錯(cuò)，蒞職者不得自治其事，非任者橫干他分。主聽眩，莫知所信，遂親細(xì)事，躬自聽斷，所綜遂密，所吿彌衆(zhòng)，功無(wú)所歸，非無(wú)所責(zé)，羣下棄職，得辭宜罰，以此望治，固其難也。昔杜蕢旣數(shù)師曠退而自酌，以罰干職之非，記稱其善；陳平不知簿書之目，漢史美其守職。政不可多門，多門則民擾。於今之宜，選士旣得其人，伹當(dāng)委責(zé)？若有不稱，便加顯戮，誰(shuí)敢不盡心竭力？不當(dāng)便有干職之臣，適不守局，則所豫必廣；所豫適廣，則人心赴之；人心通赴，則得作威福。臣作威福，朝之蠹也。帷幄張子房之謀者，不宜使多。外委羣司，卑力所職，尊崇宰輔，動(dòng)靜咨度，保任其負(fù)。如此，詔書必不復(fù)數(shù)改。聽聞風(fēng)言，頗以詔命數(shù)移易爲(wèi)不安靜。臣不勝狂瞽，敢陳愚懷，乞陛下少　省察。

何曾字頴孝，陳國(guó)人也。爲(wèi)司隷挍尉，言於大祖曰：公方以孝治天下，而聽阮籍以重哀飮酒食肉於公坐。宜擯四裔，無(wú)令汙染華夏。大祖曰：此子羸病若此，君不能爲(wèi)吾忍耶？曾重引據(jù)，辭理甚切，朝廷憚焉。泰始九年，爲(wèi)司徒，以疲疾求退。孫綏，位至侍中。潘淊譖之於太傅越，遂被殺。初，曾吿老時(shí)，被召見，侍坐終日。世祖不論經(jīng)國(guó)大事，伹說(shuō)平生常語(yǔ)，曾出毎曰：將恐身不免亂，能及嗣乎？吿其二子曰：汝等猶可得沒(méi)。指諸孫曰：此輩必遇亂死也。及綏死，兄嵩曰：我祖其神乎！

羊祜字叔子，泰山人也。都督荊州諸軍事、征南大將軍。上疏平吳，世祖深納之。吳軍人前後至者不可勝數(shù)。祜將入朝而有疾，至洛陽(yáng)，遂薨。南州市會(huì)聞喪，擧市悲號(hào)而罷。於是傳哭接音，邑里相達(dá)，百姓乃樹碑峴峯，立廟祭祀，行人望碑，皆涕泗　泣。杜預(yù)代鎭，名爲(wèi)墮淚碑。吳滅，詔曰：祜建平吳之規(guī)，其封祜夫人夏侯氏爲(wèi)萬(wàn)歲鄕君，邑五千戶，絹萬(wàn)匹。吳平慶會(huì)，羣臣上壽，世祖流涕曰：此羊太傅之功，豈朕所能爲(wèi)也。

秦秀，字玄良，新興人也。少以學(xué)行忠直知名，遷補(bǔ)博士。羣率伐吳，詔以賈充爲(wèi)大都督。秀性惡憎佞，疾之如讎，輕鄙賈充，聞其爲(wèi)大統(tǒng)，心所不平，遂欲哭師。及充卒，議謚，秀請(qǐng)謚爲(wèi)荒公。初，何曾卒，秀議曰：曾事親有色養(yǎng)之名，在官奏科尹之模。此二者，實(shí)得臣子事上之槩。然資性驕奢，不循?則，朝野之論，不可具言。儉，德之恭也；侈，惡之大也。曾受?二代，顯赫累世，荷保傅之貴，秉司徒之均，而乃驕奢之名，被於九域，有生之民，咸怪其行。穢皇代之美，棄羔羊之節(jié)，示後生之慠，莫大於此。若生極其情，死又無(wú)貶，是則無(wú)正刑也。王公貴人，復(fù)何畏哉！謹(jǐn)案謚法，名與實(shí)爽曰繆，怙亂肆行曰醜。曾宜爲(wèi)繆醜公。古人闔棺之日，然後誄行，不以前善沒(méi)後惡也。秀性悻直，與物多忤。爲(wèi)博士前後　二十年，卒於官。

李憙字季和，上黨人也。累辟三府，不就。宣帝復(fù)辟爲(wèi)太傅屬，固辭。世宗輔政，命憙爲(wèi)大將軍從事中郞，憙到，引見，謂憙?cè)唬何粝裙倬粦?yīng)，今孤命君而至，何也？對(duì)曰：先君以禮見待，憙得以禮進(jìn)退；明公以法見繩，憙畏法而至。帝甚敬重焉。遷太常司隷校尉。羣書治要卷第二十九。