敍碑記

敍碑記

天柱觀記

天柱觀者，因山爲(wèi)名。按傳記所載，皆云天有八柱，其三在中國(guó)：一在舒州，二在壽陽，洎今在餘杭者皆是也。又按道經(jīng)云：天壤之內(nèi)有十大洞天，三十六小洞天，如國(guó)家之有藩府郡縣，遞相稟屬。其洞天之內(nèi)，自有日月分精，金堂玉室，仙官主領(lǐng)，考校災(zāi)祥。今天柱山即眞誥所謂大滌洞天者也。內(nèi)有隧道暗通華陽、林屋，皆乗風(fēng)馭景，倏往忽來，眞蹤杳冥，非世俗所測(cè)。而況大江之南，地兼吳越，其峰巒西按兩天眼之龍?jiān)矗芜B石鏡之嵐袖，東杭浙江之迢派，可謂水清山秀，兼通大海及諸國(guó)往還。此外又有東天目、西天目及天竺之號(hào)，得非抗蒼涯於穹昊，聳絶壁於雲(yún)霄，立天爲(wèi)名，以標(biāo)奇特耳。若乃登高遠(yuǎn)望，則千巖萬壑金碧堆疊，龍?bào)椿⒕帷ｌ`粹滋孕，代生異人，非山秀地靈之所鍾襲，其孰能與於此乎？就中天柱，風(fēng)清氣和，土腴泉潔，神蛇不螫，猛獸能馴。自漢武帝酷好神仙，標(biāo)顯靈跡，乃於洞口建立宮壇，歷代祈禳悉在此處。東晉有郭文舉先生，得飛化之道，隱居此山，群虎來柔，史籍具載。乃於蝸廬之次，手植三松，虬偃鳳翹，蒼翠千載，今殿前者是也。洎大唐創(chuàng)業(yè)，以玄元皇帝爲(wèi)祖宗，崇尚玄風(fēng)，恢張道本，天皇大帝，握?qǐng)D御宇，授籙採(cǎi)符，則有潘先生弘演眞源，搜訪神境，弘道元年奉勑創(chuàng)置天柱觀焉。仍以四維之中，壁封千步，禁彼樵採(cǎi)，爲(wèi)長(zhǎng)生之林。中宗皇帝，玉葉繼昌，玄關(guān)愈闢，特賜觀莊一所，以給香燈。於是臺(tái)殿乃似匪人工，廊檻而皆疑化出，星壇月砌，具體而微。則有被楬幽人、據(jù)梧高士，挹澄泉之味，息青蘿之陰。葉天師法善、朱法師君緒、吳天師筠、暨天師齊物、司馬天師承禎、夏侯天師子雲(yún)，皆繼踵雲(yún)根，棲神物表，骨騰金鎖，名冠瑤編，出爲(wèi)帝王之師，歸作神仙之侶，金錯(cuò)標(biāo)宇，翠珉流芳。昭晰具存，不俟詳録。其餘三泉合派、雙石開扉、藥圃新池、古壇書閣，各有題品，足爲(wèi)耿光。鏐此際蒙聖朝疊委藩閫，綰闔閭之封略，統(tǒng)勾踐之山河。寵極蕭曹，榮兼渾郭，?懷斯地，實(shí)邇維桑，素仰眞風(fēng)，備詳前事。但以此觀創(chuàng)置之始，本對(duì)南方，後有朱法師相度地形，改爲(wèi)北向。雖依山勢(shì)，偏側(cè)洞門，其洞首陰背陽，作道宮而不可致左右，崗瓏與地勢(shì)以相違，背洞門而不順百靈，使清泉卻侵白虎，致使觀中寥落，難駐賢能，皆爲(wèi)尊殿背水激衝之所致也。乾寧二年，鏐因歷覽山源，周遊洞府，思報(bào)列聖九重之至德，兼立三軍百姓之福庭，於是齋醮之餘，徧尋地理，觀其尊殿基勢(shì)，全無起發(fā)之由，致道流困窮，二時(shí)而不辦香燈，竟歲而全無醮閲。遂抗直表，上聞聖聰，請(qǐng)上清道士閭丘方遠(yuǎn)與道衆(zhòng)三十餘人，主張教跡，每年春秋四季爲(wèi)國(guó)焚修。鏐特與創(chuàng)建殿堂，兼移基址。山勢(shì)有三峯兩乳，兼許邁先生丹竈遺跡猶存，遂乃添低作平，減高爲(wèi)下，改爲(wèi)甲向，是五音第一之方，而乃添培乳山，卻爲(wèi)主案。尋即一二年內(nèi)，法主兩霑渥恩，道侶益臻，常住咸備。青牛白鹿堪眠琪樹之陰，降節(jié)霓幢不絶星壇之上，得不因移山勢(shì)而再振玄風(fēng)者哉？尋又續(xù)發(fā)薦章，奏閭丘君道業(yè)，聖上以仙源演慶，眞派流輝，方瑤水以遊神，復(fù)華胥而入夢(mèng)，欲闡無爲(wèi)之教，欣聞?dòng)械乐耍瑒匈n法號(hào)爲(wèi)妙有大師，兼加命服。雖寒棲帶索之士不尚寵榮，在法橋勸善之門何妨顯赫。其次畢法道士鄭茂章，生自神州，乆棲名嶽，玄機(jī)契合，負(fù)笈俱來。鏐幸揖方瞳，常留化竹，副妙有大師，三元八節(jié)齋醮同修。福既薦於宗桃，恩惠頗霑於軍俗，尋發(fā)特表，蒙鴻恩繼賜紫衣，焚修於此。其大殿之內(nèi)，塑天尊眞人、龍虎二君，侍衛(wèi)無闕。其次別創(chuàng)上清精思院，爲(wèi)朝眞念道之方。建堂廚及陳鼎擊鍾之所，門廊房砌，無不更新。天風(fēng)每觸於庭除，地籟時(shí)聞於窗戶，兼爲(wèi)親蹤觀額，以炫成功。非矜八體之能，貴立永年之志。妙有大師閭丘君，靈芝異稟，皓鶴標(biāo)奇，誕德星躔，披霓靈洞，朝修虔懇，科戒精嚴(yán)，實(shí)紫府之表儀，乃清都之輔弼。加以降神之地，即舒州之天柱山也，遊方有志，躡屩忘疲，自生天柱之前，駐修天柱之下，察其符契，信不徒然，乃此修崇，實(shí)，同搜抉。所謂道無不在，代有其人。爰自開、基，至于功畢，備仙家之勝槩，暢聖祖之眞風(fēng)，遂録畫圖，封上進(jìn)奉。光化二年十一月二十七日，詔?勑錢鏐：省所奏進(jìn)重修建天柱觀圖一面事，具悉。我國(guó)家襲慶仙源，遊神道域，普天之下靈跡甚多。然自兵革薦興，基址多毀，沉茲幽邃，豈暇修營(yíng)，卿考一境圖經(jīng)，知列聖崇奉，親臨勝槩，重葺仙居，仍選精慤之流，虔備焚修之禮，冀承玄貺來祐昌期。豈唯觀好事之方，抑亦驗(yàn)愛君之節(jié)。既陳章奏，披翫再三，嘉歎無已，想宜知悉。冬寒，卿比平安好，遣書指不多及。懿夫地出靈阜，天開洞宮，三皇之前，眞聖非一，莫匪乗虛躡景，出有入無，雖或掛於傳聞，不可知其名氏，皆分洞天而理，即大滌居其一焉。天柱觀，晉漢已來迄于唐室，修眞之士繼躡清塵。當(dāng)四方俶擾之時(shí)，見一境希夷之趣。今也仙宮嶽立，高道雲(yún)屯，六時(shí)而鐘磬無虛，八節(jié)之修齋罔闕，有以保國(guó)家之景祚、福兩府之蒸黎。鏐今統(tǒng)吳越之山河，官超極品，上奉宗社，次及軍民，莫不虔仰神靈，遵行大道。時(shí)也聖明當(dāng)代，四海皈依。忝蒙委以東南，封功臣兼頒金券，家山衣錦，秉兩道之油幢，上承一人倚注之恩，次乃是正眞護(hù)持之力。玄元至聖，崇敬福生，大道眞科，是無爲(wèi)化，致乃及身於此，合刊貞石，用俟後賢。時(shí)光化三年七月十五日記。

定亂定國(guó)功臣、鎭海鎭東兩軍節(jié)度使、浙江東西等道觀察措置營(yíng)田招討安撫等使、兼兩浙鹽鐵制置發(fā)運(yùn)使、開府儀同三司、檢校太師、兼中書令使、持節(jié)都督杭越等州諸軍事、兼杭越兩州刺史、上柱國(guó)、彭城郡王、食邑五千戶食實(shí)封二百戶錢鏐。