贈(zèng)徐仲遠(yuǎn)序

贈(zèng)徐仲遠(yuǎn)序

世之所謂禍福通塞者，果由扵命邪？聖人罕言命，命果不足道邪？孔子曰：道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。自古固有不仁而安榮，守道而戮辱者，庸非命乎？古之人以夀富康、寜攸、好德考終命爲(wèi)福，而不言貴。今之論命，以官爵之大小品高下，豈古之所謂禍福與今異耶？好德無(wú)踰扵，仲尼則厄窮而在下，顔淵亞聖，三十以死；曹孟德、司馬仲達(dá)位在人上，而以夀終，且及其子與孫。禍耶？福耶？所謂命者，當(dāng)何以?之哉？易曰：窮理盡性，以至于命。孔子曰：不知命，無(wú)以爲(wèi)君子也。今之言命者，其果有合扵古人否乎？天以隂陽(yáng)五行生爲(wèi)人也，隂陽(yáng)五行之精，是爲(wèi)日月木火土金水之曜，七曜運(yùn)乎上，而萬(wàn)形成于下。人也者，天地之分體，而日月木火土金水之分氣也。理生氣，氣生數(shù)，由數(shù)以知?dú)猓蓺庖灾怼＝裰悦咧善鹨病７驓馕阋玻俗右病Ｄ缸酉喔校@微相應(yīng)，天人之理也，則亦何可廢哉。日至而麋鹿解，月死而蠃蛖噍，溫風(fēng)動(dòng)而薺麥死，淸霜降而豐鍾鳴，物理相通，不可誣也。天臺(tái)徐仲遠(yuǎn)以七曜四餘推人生禍福，無(wú)不驗(yàn)。子甚異之，而贈(zèng)以言。若夫吉兇利害之所趨避，則吾聞之孟子矣。