隘齋記徐尊生

隘齋記徐尊生

歙南洪節(jié)夫曩，家小飛來峯下。其先廬相去十里，而近在杏坑之原，故無恙也。壬辰之變，悉燬于?。越二年，擾稍定，流散來歸。節(jié)夫以小飛來直通衢，而其寛閑深阻，可以肥遯者，莫宜杏坑之源。乃卽遺基，去其蓬蒿瓦礫，爲(wèi)茅屋若干楹，奉母夫人以居，敕諸子肄業(yè)其間，材觕而制庳，視昔日棟宇之壯，丹刻之華，無復(fù)得其彷彿。而意趣幽野，位置整雅，望而知其爲(wèi)隱君子之宅也。扁其燕處之室曰隘齋，而謂友人徐尊生曰：予平生不能媚世容物，亂離顚沛以來，益齟齬於時(shí)矣。故因吾室之隘以自名，以見吾志。盍爲(wèi)我記之。尊生辭不獲，則復(fù)于節(jié)夫曰：道以中庸?fàn)?wèi)至。人鮮能之。得其一節(jié)之偏以高於世。蓋巳難矣。若夫厲廉隅。飭名檢。波流風(fēng)靡之中。確然有所不爲(wèi)。則隘者豈非制行之高者歟。方?洞之秋。衆(zhòng)人?；髶u動(dòng)。往往有之。君獨(dú)?然不滓。倡勇效順。旣乃屣脫功名。深濳遠(yuǎn)引於巖石之下。非夫居常有得於隘，而能遭變不可奪如是乎？且吾聞之，合於人心之公以爲(wèi)隘，則固制行之高者也；任夫一已之私以爲(wèi)隘，則其弊有不可勝言也。毫?之間，辯之弗審，而善惡之歸相去遠(yuǎn)矣。古之隘者，無過伯夷。鄕人之冠不正，則不能與之處，讓國恐不遂其志，則逃諌伐；以不聽其言，則隱而餓，餓而死。其隘如此。然其所爲(wèi)，皆關(guān)乎世敎之大，合乎天理之公，朱始以己私參焉。孟氏立論之嚴(yán)，雖以爲(wèi)君子弗由，而又推尊之曰聖之淸。故爲(wèi)隘者，必以伯夷爲(wèi)摽準(zhǔn)，庶幾其可。伯夷?乎百世之上，吾從而興起於百世之下，人心之公，無古無今，欲爲(wèi)伯夷，是亦伯夷而巳矣。以節(jié)夫居常遭變而不可奪觀之，則辯之庸有弗審乎？雖然，弘道在人，能大其所受，斯謂之君子。伯夷之行可尚已，比之中庸之道有間矣。由伯夷之行合乎中庸，則致廣大，盡精微，粹然無疵，而所謂隘者，將不可得而指名矣。君子之於道，豈固以偏自處而不舉其全哉？詩曰：德輶如毛，民鮮克舉之。吾於節(jié)夫深有望焉。