○三末論釋?二初正釋頌文二初釋三種無(wú)性二

○三末論釋?二初正釋頌文二初釋三種無(wú)性二

初總明三無(wú)性是密意説。論曰：?依此前所説三性，立彼後説三種無(wú)性，謂?相、生、勝義無(wú)性。故佛密意説一切法皆無(wú)自性，非性全無(wú)。説密意言，顯非了義。謂後二性雖體非無(wú)，而有愚夫於彼增益，妄執(zhí)實(shí)有我、法自性，此?名爲(wèi)徧計(jì)所執(zhí)。爲(wèi)除此執(zhí)，故佛、世尊於有及無(wú)總説無(wú)性。先釋初二句；故師下，次釋後二句。密意者，謂若顯了説，則?明三性、二無(wú)性，方是不有不無(wú)之中。謂後下，轉(zhuǎn)釋。意明依、圓二性雖有實(shí)體，愚夫於此依、圓妄起我、法實(shí)有之執(zhí)，此我、法執(zhí)?是徧計(jì)。佛爲(wèi)除此，併説皆無(wú)。?談第五卷云：第三時(shí)中就大乗正理具説三性、三無(wú)性等，方爲(wèi)?理。鈔：釋云：具説三性、三無(wú)性等者，此有兩重：一、約三性，則初時(shí)約依他説有；二、約徧計(jì)説空；三、具説三性，則徧計(jì)是空，依、圓是有，以爲(wèi)中道。二?、約三性，皆有；約三無(wú)性，皆空。第一時(shí)中説三性皆有，第二時(shí)中總説諸法皆悉無(wú)性?，約三無(wú)性密意説耳。謂若顯了説，則?明三性、三無(wú)性，方是中道，故爲(wèi)盡理。又疏云：是故於彼三時(shí)，初墮有邊，次墮空邊，俱非了義；後時(shí)具説徧計(jì)性空，餘二爲(wèi)有，契會(huì)中道，方爲(wèi)了義。文據(jù)此，則經(jīng)中説三無(wú)性是佛密意。若約時(shí)而論，乃是第二時(shí)墮空邊敎，非爲(wèi)了義。今明大乗唯識(shí)正理，必當(dāng)於三自性依、圓是有，徧計(jì)是空，方是中道了義耳。