○三明提佛不斷善惡同否

○三明提佛不斷善惡同否

問：闡提不斷性善，修善得起。諸佛不斷性惡，?起修惡否？答：闡提不達(dá)性善，爲(wèi)善所?，故修善得起廣治諸惡。諸佛能達(dá)於惡，故於惡自在，惡不復(fù)起。廣用諸惡，化度衆(zhòng)生。妙用無?名惡法門。雖無?礙之相，而有性具之相。諸佛與衆(zhòng)生眞如，玅性之中本然具足，百界千如，猶如君子不?善惡，皆能謂之，不?隨緣，隨緣不?。故華嚴(yán)云：能隨染淨(jìng)緣，遂分十法界。當(dāng)其衆(zhòng)生迷而隨?緣造九界，時(shí)則佛隱而九顯。?用當(dāng)情而妙用不彰。雖曰不彰，而佛性堂堂，未?不顯。但衆(zhòng)生自迷，當(dāng)面錯(cuò)過耳。諸佛悟而隨淨(jìng)緣造佛界，時(shí)則佛顯而九隱。雖曰九隱而九界體性?同，究竟則舍用自在。方其舍之則藏，故佛顯而九隱。若其用之則行，則十界而同彰。故曰：應(yīng)以佛身得度者，?現(xiàn)佛身而爲(wèi)說法。應(yīng)以九界身得度者，?皆現(xiàn)之而爲(wèi)說法。謂之普門示現(xiàn)。葢實(shí)證乎此也。故曰：廣用諸惡化度衆(zhòng)生。玅用無?名惡法門。以其不得巳而爲(wèi)之，雖名爲(wèi)惡，故無?礙之相，而有性具之用。