杭州靈隠寺故輔良大師石塔碑銘

杭州靈隠寺故輔良大師石塔碑銘

洪武四年正月十六日，靈隱釋氏大師?度報(bào)年五十又五，僧夏四十。龕?五日，頂有?氣，體貌如生。又二日，用闍維法從事，齒牙堅(jiān)潔，舌根紅潤(rùn)，皆無(wú)壊者。及火既滅，諸設(shè)利羅、珠圓玉皦，將至盈升，四衆(zhòng)爭(zhēng)取，灰燼爲(wèi)盡。其弟子某等涕淚悲泣，攀號(hào)無(wú)從，扵是俯從世禮。以是年某月日，瘞骨扵歸雲(yún)塔中，實(shí)在寺東偏若干歩。?大師未告寂之先，以書(shū)屬後事，扵其同門(mén)今天界善世禪師泐公曰：吾大期已至，子冝速還，若稍遅遅，不復(fù)相見(jiàn)矣。時(shí)公留姑蘇，謂大師精神尚彊，豈　如其?？言及治任來(lái)歸，大師火化已數(shù)日矣。公扵塔前自誓，必期有以白大師之行，傳芳不朽，?範(fàn)將來(lái)。乃加評(píng)隲，輯成簡(jiǎn)編，持示其友金華宋濂曰：是大師也，始終俊偉，不愧龍象。子通吾宗，其言當(dāng)見(jiàn)信扵，世盍爲(wèi)文掲之塔上。然公以叢林碩徳，位冠五山，護(hù)持正法，不翅堅(jiān)城，乃不屬之他人，而惟區(qū)區(qū)是托，非相知之至深邪？其又何辤？大師諱輔良，字用貞，其號(hào)曰介庵，蘇州吳縣人，姓范氏。文正公之十葉孫也。父諱伯和，母鄭氏。大師誕鍾粹氣，聦悟夙發(fā)，見(jiàn)浮圖氏書(shū)，輒躍然朗誦，若?素習(xí)。有挾相形術(shù)者，謂其父毋曰：是兒骨骼清聳緊峭，恐非世間法可縳。若使之學(xué)佛，必?弘大宗乗矣。父毋方鍾愛(ài)，不信其言。大師之里多阿蘭若。大師日與群童遨逰其間。徘徊愛(ài)慕。終日不忍去。父察其志，與相者言合。乃謂之曰。在昔范蜀公好與名僧交，甞勉圓悟勤公參叩道要。卒爲(wèi)天下禪宗。吾?惜爾而不使遂其志乎。年十五，俾從同里迎福院僧夀彌薙落。及受其戒，即慨然曰：學(xué)佛將以明心，心非師無(wú)以示肯綮，終日墻面可乎？去從北禪澤法師習(xí)天臺(tái)教觀。?謂三乗十二分，研其精華，攝其宻微，充然若有?契。士瞻杓公時(shí)住天平山白雲(yún)寺，寺蓋范氏?建以奉先者。大師數(shù)至其間，士瞻誨之曰：教乗固當(dāng)學(xué)，若沈溺不返，如入海筭沙，徒自困耳，何不更衣以事禪寂乎？大師曰：吾將焉從？曰：?隱訢公見(jiàn)主龍翔集慶寺，其道大被東南，緇白信從如子歸毋。朝廷嘉之，賜以廣智全悟大禪師之號(hào)，汝曷不徃，依焉。扵是大師徃見(jiàn)廣智，即以全噐法寳期之。問(wèn)荅之際，棒喝兼施，弦發(fā)而箭馳，雷?而電掃，剎那之頃，凡情頓?。雖未至清浄覺(jué)地，而?入正?，超然出扵物表。他日，廣智再有?問(wèn)，大師發(fā)言愈厲。廣智咲曰：得則得矣，終居弟二義也。大師弗懈，益?，久之遂契其心法，雲(yún)空川流，了無(wú)?礙。?掌蔵鑰，扵四明阿育王山，與住持石室瑛公縦橫相叩擊，石室極推譽(yù)之。至正壬午，行宣政院檄大師岀世嘉興資聖寺，陞座說(shuō)法，終歸?扵。廣智云。時(shí)大師年始二十又六，衆(zhòng)頗易之。大師殺衣黜食，為脩建之計(jì)，崇基廣構(gòu)，文甓雕甍，金碧燁然，前後相照。徃來(lái)觀者，始皆信服。居十三年，遷越之天章，僅閱四春秋，移杭之中天竺，其傾嚮者益多。有踰資聖天章時(shí)，會(huì)海內(nèi)大亂，兵燹相仍，南北兩山諸剎皆化。扵烈熖靈隱，古稱(chēng)絶勝覺(jué)場(chǎng)，涼煙白草，凄迷扵夕照之間，過(guò)者為之慨嘆。康里公爲(wèi)江浙行省丞相，妙東名僧，能任起廢者，莫大師為冝，遣使者命居之。既至，剪剔荊叢，葺茅為廬，以棲四方學(xué)者。雖當(dāng)?shù)蛄阒?，開(kāi)示徒衆(zhòng)，語(yǔ)尢激切，其言有曰：逹摩一宗，?夷殆盡，汝等用力如救頭然可也。然百千法門(mén)，無(wú)量妙義，扵一毫端可以周知。如知之，變大地為黃金，受之當(dāng)無(wú)?譲，否則貽素餐之愧矣。嵗月流電，向上之事，汝等急自進(jìn)脩。參學(xué)之士，多有因其語(yǔ)而入者?；F既周，手?衣貲，入公帑，散交?，及治?歛之事。顧謂左右曰：翼日巳時(shí)，吾將逝矣。及期、澡浴端坐、書(shū)偈而歿。大師四坐道場(chǎng)、觧結(jié)發(fā)覆、如利刃之破?索、甘露之灑稠林。無(wú)不斷絶、無(wú)不霑潤(rùn)。故?度弟子心杲等若干人、說(shuō)法住山明宗等若干人、頗號(hào)継跡重輝者也。大師性簡(jiǎn)直、雖靣拆人過(guò)、而胷中無(wú)?物。與人交無(wú)少長(zhǎng)。一以誠(chéng)相遇。?造偈辭，?不經(jīng)意。而語(yǔ)出渾成。有若宿搆。舉揚(yáng)大法，不務(wù)縁飾。而西來(lái)之?自明。復(fù)以凈土觀門(mén)、苦海舟航。時(shí)兼脩之。未甞少怠。其?見(jiàn)蓋卓然云。嗚呼。道行無(wú)跡。妙極無(wú)象。求而即之，脗契本真。未?之先，則萬(wàn)縁鼎沸。發(fā)慧之後，則一性洞虗。?謂不用其力而無(wú)?，不力則神噐化扵玄冥，而忠信發(fā)乎天光矣。有如大師和粹外形，淵懿內(nèi)朗，造請(qǐng)之間，因言懸觧，證不染不遷之域，泯差別次弟之門(mén)。非上智宿植，?乎至此。?。濂也不敏，蚤從諸老?欲假般若為宅心之地，夙障巳深、竟為世諦文字之?　縳鷄鳴而起。唯倀倀逐物而巳。操觚而銘大師之塔、豈不惕然以自憐、悵然而遐思者乎。銘曰、真體如如、絶待離紛。妄識(shí)?膠。攪為法塵。譬猶飈風(fēng)。皷埃揚(yáng)氛?；?huà)作夜。觸目重昏。佛啓覺(jué)?、髙懸慧曰。白光爛然。下銷(xiāo)群慝。破相玄門(mén)，最為勝特。能?諸縁，即超秘宻。昭昭大師，上承禪宗。一真歸源，萬(wàn)幻咸空。染浄兩寞，本跡俱融。廣智之傳，其學(xué)遂東。昭昭大師，為法出世。嬉?怒罵，皆真實(shí)諦。湧殿崇峩，飛樓弘麗。假相以昭，非與道戾。昭昭大師，變通弗拘。縁盡即滅，視世爲(wèi)虗。死生者誰(shuí)？出沒(méi)在吾?；癄?wèi)舎利，如摩尼珠。來(lái)也非留，去焉非逝。白雲(yún)在天，周流無(wú)滯。法象既亡，勒石爲(wèi)偈。式播徽音，用?南裔。