尚友齋記

尚友齋記

生乎今之世，以舉世之人爲(wèi)不足，必求士於千載之上而友之，其待巳不亦太重，而視人不亦太輕乎？非然也，顧在我者何如耳。我誠(chéng)庸人也，雖同閭共巷之人，皆我所畏，我安敢友之。我誠(chéng)賢也，我誠(chéng)有道也，雖空天下無(wú)一人，視千載如一時(shí)可也。吾安可不友乎古之人。是故昔者孔子自儗文王，孟子羞比管仲，而願(yuàn)學(xué)孔子。斯一聖一賢。其自知也明。故其自許者。當(dāng)歴百世而無(wú)異詞。茍不度其能而過(guò)於自許。若司馬遷之比仲尼。石勒之卑光武。言未出口。而人且竊咲之矣。將孰信耶。雖然。此要其終而言耳。學(xué)者之立志則異乎是。古今一理也。智與愚一性也。能窮理而盡性，雖即吾身爲(wèi)孔孟可也，雖上取孔孟而期友之亦可也，況餘人乎？浦陽(yáng)黃君仲昭，年二十餘，好學(xué)而警敏，嘗以尚友名其齋。浦陽(yáng)，萬(wàn)家邑也，其業(yè)儒者亦衆(zhòng)矣。仲昭雖賢，豈無(wú)一人可與仲昭友者乎？又推之於一郡，又推之淛水之東，其民益衆(zhòng)，如仲昭者，冝亦多矣。又推之於大江之南，極其廣而至天下，豈盡無(wú)如仲昭之賢者乎？仲昭皆不之求，而遽取古之人以爲(wèi)友，或者固不能無(wú)疑。然而仲昭之志則可尚也。古之聖賢，曷嘗以衆(zhòng)人待其身哉。世衰俗?，士不知所立志，視古之人如鬼神異物然。以爲(wèi)非人所能及。間有以古人自望者。輙指咲以爲(wèi)狂。嗟乎。今人啜粟衣帛。莫不與古人同。至於古人之道。則自賤其身而不敢畧效之。不亦愚乎。仲昭之　爲(wèi)人。余雖不足知。然斯志則古人之志也。是可以尚友矣。顧未知仲昭所願(yuàn)友者何人爾。古之人有賢有不賢。其道有至有不至。仲昭取其賢且至者以爲(wèi)友。而以其不賢者自懲。則凡冊(cè)書之所具。孰非仲昭之友乎。予頗有志於古。以爲(wèi)伊尹周公皆所當(dāng)友者。毎爲(wèi)人所指?。喜仲昭之似吾志。故爲(wèi)之記。若夫古人學(xué)術(shù)政事之懿，道德仁義之說(shuō)，尚當(dāng)與仲昭講之。