太原王氏始祖祠堂記

太原王氏始祖祠堂記

歲在壬寅，王子兆吉立八世祖學(xué)錄公祠堂于先墓之側(cè)。客有問(wèn)于王子，子爲(wèi)習(xí)于禮者。王氏之得祭始祖，禮與？王子曰：祠祭之禮，古今異制。援先王大宗小宗之法，以行于今。大夫士之始遷及初有封爵者爲(wèi)始祖，準(zhǔn)古之別子。始祖之長(zhǎng)子，準(zhǔn)古繼別之宗。古者始封之諸侯，不敢祖天子也。天子之祖有天子祭之也。始爵之大夫不敢祖諸侯也，諸候之祖，有諸侯祭之也。適士官師祖禰以上，有司祭者亦然。今也率循古法，大夫不祭高曾，士不祭祖，則胥爲(wèi)若敖之鬼而巳矣。程、朱之議禮，冬至祭始祖，立春祭先祖，吾倣焉。子夏曰：禽獸知母而不知父。野人曰：父母何算焉。自吾之父母等而上之，至于始祖，父復(fù)有父，祖復(fù)有祖，反古復(fù)始，一人而巳。祀祖禰而遺始祖。都邑之士之知尊禰者，大夫?qū)W士之知尊祖者，其去野人之何算者無(wú)幾矣。吾之祀始祖也，別于世之忘祖者也。今之世，吾惑焉。族屬之不問(wèn)，而貿(mào)販譜牒，胥路人而祖禰之也。其亦胥祖禰而路人之也，吾懼焉。吾之祀吾始祖也，別于世之多祖者也。王氏靖康南渡，繇汴徙吳。至正末，學(xué)錄公自江隂徙常熟，準(zhǔn)古宗法，學(xué)錄爲(wèi)始遷太祖衣冠第宅，三百年稱山塘王氏，皆學(xué)錄之貽也。吾里中喬木故家長(zhǎng)老日以澌盡，後生小子，不復(fù)服高曾舊德，吾滋懼焉。食貧農(nóng)力，以?斯祠，宿戒子姓，歲時(shí)薦孚，俾其仰而視，俯而思，無(wú)或眩紈褲，飫梁黍，而忘吾祖之蓽路藍(lán)縷也；無(wú)或膏唇口，猾齒牙，而忘吾祖之壇宇?尺也，無(wú)或飾面弓足，衣諸于繡，而忘吾祖之大布帛冠也。明?夙夜，雞鳴風(fēng)雨，無(wú)忘其所自生，其爲(wèi)?zhàn)嬍骋泊笠印９胖缹O爲(wèi)王父尸，斯禮也。今亡矣，等祖禰而上之，以尊吾始祖爲(wèi)王父尸也者，則亦爲(wèi)始祖尸者也。座尸而食，北面而事尸，有其舉之，雖以尸始祖可也，而況于廟祀與。雖然禮失而求諸野。國(guó)有惇史。越在草莽。盍訪而徵諸?史氏聞之曰。王子之志備矣。尊始祖孝也。嚴(yán)譜系義也。敬宗合族。下治子孫。仁也。實(shí)其言鳬鷖之五章。取公尸焉。豈唯長(zhǎng)王氏而巳。遂序次其語(yǔ)爲(wèi)記。俾刻石陷置屋壁。且以狥夫邦人子弟學(xué)錄公諱裕，字均才，王子，名夢(mèng)鼎，天啓丁卯科鄉(xiāng)進(jìn)士，官　　吏部司務(wù)。