○次通簡三初?通顯揚(yáng)

○次料簡三初標(biāo)會顯揚(yáng) 羞恥過惡是二通相故諸聖敎假説爲(wèi)體。謂慚愧二法，各有通別二相，然皆云羞恥過惡?，

○次通簡三初?通顯揚(yáng) 不恥過惡是二通相故諸圣教假說為體。

○次通簡 善心起時(shí)隨緣何境皆於有等無著無恚觀有等立非要緣彼如前慚愧觀善惡立故此二種俱徧善心。謂有?曰

○次違顯揚(yáng) 顯揚(yáng)論説：末那恒與四煩惱相應(yīng)?；蚍讼鄳?yīng)，恃舉爲(wèi)行，或平等行。故知此意通?、不?。，先引

○次料簡二初約凡聖通簡 一切有情皆有初一，二乗無學(xué)容有前三，唯我世尊可言具四。

○三?通三諦 大論戒品列十種戒：一、不缺，二、不破，三、不穿，四、不雜，五、隨道，六、無著，七、智所

○三?通三諦 大論戒品列十種戒：一、不缺，二、不破，三、不穿，四、不雜，五、隨道，六、無著，七、智所

○次通釋三性三初善性 能爲(wèi)此世他世順益，故名爲(wèi)善。人天樂果，雖於此世能爲(wèi)順益，非於他世，故不名善。開

○次通釋三性三初善性 能為此世他世順益，故名為善。人天樂果，雖于此世能為順益，非于他世，故不名善。開

○次廣顯三初標(biāo)義 謂此正理?玅離言因果等言皆假施設(shè)。謂此正理假智，及詮所不能到，故云?玅離言。今言因