子張問行章

子張問行章

子張問何以得行於外？夫子惟教之脩其在己者，則自然可行。言行，君子之樞機(jī)，謹(jǐn)此二者，脩身之事備矣。聖賢千言萬語，皆是二者節(jié)目。

子張恐有時(shí)或違夫子之言，故以所教之言書於大帶，以體參前?衡之意。

子張請(qǐng)問者三，斈干祿，問逹問行，皆務(wù)外之意，夫子皆教之以自脩。以此觀之，斈者但有一毫求人知之心，便全不是了，斈亦必不能成。若但一向以爲(wèi)善爲(wèi)已分內(nèi)事，只管低頭去做，斈自能進(jìn)，德自能成，人自?知，道自能行。

古人之帶有二：革帶以皮爲(wèi)之，用以懸佩，在裳上衣內(nèi)。衣上加以大帶，用繒爲(wèi)之，圍於腰，結(jié)於前，其兩頭垂在下者曰紳，即今深衣之帶是也。

集注鞭辟，辟音闢，開也。鞭開如前驅(qū)，攔約人向外，自兩傍視之，則爲(wèi)近裏。此蓋當(dāng)時(shí)洛中方言。