存齋記

存齋記

予吏同安而游於其學(xué)，嘗?以所聞?wù)Z其士之與予遊者，於是得許生升之爲(wèi)人而敬愛之。比予之辭吏也，請與俱歸，以共卒其講業(yè)焉。一日，生請於予曰：升之之來也，吾親與一二昆弟相爲(wèi)築環(huán)堵之室於敝廬之左，將歸翳蓬藋而居焉。惟夫子爲(wèi)知升之志，敢請所以名之者而幸教之，則升之願也。予辭謝不獲，因念與生相從於今六七年，視其學(xué)專用心於內(nèi)，而世之所屑，一亳不以介於其間。嘗竊以爲(wèi)生之學(xué)盡有意乎孟氏所謂存其心者，於是以存名其齋而告之曰：予不敏，何足以知吾子。然今也以是名子之齋，則於吾子之志，竊自以為庶?焉耳矣，而曰必告子以其名之之說，則是說也，吾子旣自知之？予又奚以語吾子？抑嘗聞之，人之所以位天地之中而爲(wèi)萬物之靈者，心而巳矣。然心之爲(wèi)體，不可以聞見得，不可以思慮求。謂之有物，則不得於言；謂之無物，則日用之間無適而非是也。君子於此，亦將何所用其力哉？必有事焉而勿正心，勿忘，勿?長，則存之之道也。如是而存，存而乆乆而熟心之爲(wèi)體，必將瞭然有見乎參?之間，而無一息之不存矣。此予所以名齋之說，吾子以爲(wèi)如何？生作而對曰：此固升之所願學(xué)而病未能者，請書而記諸屋壁，庶乎其有以自礪也。予不獲讓，因書以授之，俾歸刻焉。紹興二十八年九月甲申，新安朱熹記。