存拙齋記

存拙齋記

山東麴子益因余友方仲仁來請(qǐng)?jiān)唬鹤卟回佥m有大志，以為取功名，取地芥。已而落魄不偶，嘗薄仕於宣政屬曹，不能與世之巧宦者相追逐，故歸而求諸拙，采社拾遺之句，自號(hào)曰存拙，且以顔于齋居之室，敢乞先生一言。曰：余?存者？余曰：少陵非存拙也，因拙以存道耳。子益之所存者，在拙乎？在道乎？茍?jiān)诘溃瑒t雖愚必明拙為不拙之拙，而大巧出矣。故老氏子之言曰：大巧若拙。老氏子之所謂拙，非壯少陵之所謂拙乎。予嘗慨世之功人，深中而險(xiǎn)側(cè)，秉外而便佞，以笑為怒，以諛為詈，以恭為嫚，以信為欺，奸偽橫流，不知紀(jì)極。豈知巧之極者拙之階與。吾觀世之善仕善賈。善醫(yī)五善。百工竒伎。大抵巧之弄而拙之成。其效至扵已軀老家而曽無怨父。是知拙之存者道之在。道在而四體無不喻。萬物無不備。其為效也。孰多孰寡哉。子益之拙愈存而道愈明。則知聖人之道得扵。顔子之愚曽。子之魯者，愚非真愚，魯非真魯也。顔曽之道，果在子益，子益之拙，又豈真拙哉？書諸室為記。