存養(yǎng)齋記

存養(yǎng)齋記

寜海某名燕?之齋曰存養(yǎng)，里人方某爲(wèi)記以告曰：惟天以二氣敷施五行，寔亟顯赫徽命，播生萬彚。承命之中，凝氣之醇。亶惟人醇匪均漓厥中，若酎之在醯?，若泉之漸塗泥，若玉之墮汙壌。唯衆(zhòng)人厥精厥懿，生則具全。知攸知，罔或廸，行攸行，罔或勉。惟聖人衆(zhòng)人視聖人，成勛盛德，巍乎天運(yùn)，煥乎日臨，謂莫敢儗稽于初，廼無殊，惟心宰身。?而靈，虗而神，囿覆載靡或遺，酬酢群動(dòng)靡或窒。聖有之，衆(zhòng)人亦有茲。惟命在心爲(wèi)性，爲(wèi)道之原，爲(wèi)善之?，爲(wèi)人物之分。聖匪加多，衆(zhòng)人匪有　其不胥爲(wèi)。聖在氣勝厥中，其能勝氣復(fù)其天。在學(xué)知要人授人以噐受而失墜，毀缺，則怒則怨。唯受有辜，矧天授命于人心。擴(kuò)而闢之，昭明配天。以君則臣軄卑，以父則子軄順。祗昆恊弟，睦于家邦，陶于四海。乃或弗念顯命，從乃心，?乃性。如縱奔馬，弗思其復(fù)；如閼川水，折榮木，弗遂其逹。是用獲戻于天，用自絶於聖，以自沉溺於庸嚚之歸。惟志士懲其愆，克自敬畏，匪聞斯聞，匪覿斯覿。祗祗栗栗，馭馬以朽綆，莫喻其危；奉琮璧而履峻坂，莫喻其慎。如對(duì)上帝師保，莫敢少肆。自逸以存其心，充厥形而極其所未形，因其始著以推其?，視私欲爲(wèi)蟊螟，俾無害其嘉榖，視芬華爲(wèi)?阱，惟懼其或?覆。開其天明，徹其妄昏。善端之長(zhǎng)，理義爲(wèi)?zhàn)B；外誘之侵，俾莫能?。丕猷弘訓(xùn)，充塞天地，寜謐群物，咸出自茲。是謂克事天，是謂大?其躬，以式邇乎聖。唯學(xué)之要，莫尚斯相。恒人罔廸知，學(xué)非學(xué)，蕩厥心；事非事，毀厥性。權(quán)詐是習(xí)，利欲是嗜，卒劉厥身，否則趨異端。祈延其壽，謂能存養(yǎng)；背聖自怡，其道以隳。惟某甫尚鑑于茲，則遵聖人之軌，務(wù)學(xué)之要，于以事天，以脩其身，以淑乎人，恒人疇若茲。於乎！思厥名以無怠于成，世良鮮哉！