全樂(lè)齋記

全樂(lè)齋記

心無(wú)媿戚慕怨而樂(lè)者樂(lè)乎天，資於物而後樂(lè)者樂(lè)乎人。天下之物未嘗無(wú)可樂(lè)也，以無(wú)可樂(lè)而徒資於外物，則其樂(lè)也有時(shí)而窮，而吾樂(lè)之也有時(shí)而厭。崇華侈?、妖姱珍怪之於目，繁聲逺調(diào)之於耳，肥堅(jiān)安養(yǎng)之於身，可以樂(lè)，亦可以悲。衆(zhòng)人樂(lè)之，而君子?之。君子之所樂(lè)，全其受於天者，而不以人僞叅之索之，極其明，踐之極其誠(chéng)，持而行之，至於久而不息，則天地之運(yùn)，寒暑之跡，萬(wàn)物之情，皆吾樂(lè)也，豈若資於外者之淺乎。彼快然適意，自以爲(wèi)樂(lè)者，可樂(lè)之具，接於前，則以爲(wèi)舉世之樂(lè)莫能敵。及靜思而熟念之，凢其所樂(lè)者，皆可慚恧悔恨也，庸有一息之樂(lè)哉。古之聖賢。窮日之力。常若不及者。求其固有之樂(lè)而巳。不以窮逹動(dòng)其中也。不以窮逹變其樂(lè)。斯樂(lè)之至者乎。浦陽(yáng)黃君資安脩?而知義?一室布衣蔬食。若無(wú)以自適。而心獨(dú)樂(lè)之。名其所居曰全樂(lè)。而屬余以記。凡人心有所樂(lè)。口未必能言也。況君之樂(lè)而余能言之乎。然天下之道同也。古今之性同也。余探乎千載之上而求之。舜之皷琴。顔子之簞瓢。曾晢之遊詠。?乎吾心者。如出於吾心也。況於君乎。余試與君登浦汭之高丘而望之。榮且悴者何爲(wèi)也。感乎吾耳者何聲也。晦明燠寒，行乎兩間而無(wú)窮者，何氣也？流而逝，峙而列者，孰使之然也？蒼乎其，退　乎其　　者，誰(shuí)爲(wèi)之宰也？君請(qǐng)爲(wèi)余言之，余當(dāng)援琴而皷之。君之樂(lè)即吾之樂(lè)也。吾之樂(lè)與舜、顔子、曽晢之樂(lè)，將有同乎？無(wú)同乎？人之樂(lè)乎？天之樂(lè)乎？君必知之矣，余烏足與聞之。