○二總示

○二總示

阿難，若彼大性體非和合則不能與諸大雜和。猶如虛空不和諸色。若和合者同於?化，始終相成生滅相續(xù)，生??生生生??，如旋火輪未有休息。總示中先言大性者，阿難自引四大和合之言，今佛答中辨大性與相非和不和者，欲明性具隨緣不變之?故以性相爲言端也。大性之顯?下文性水性火之性也。幽溪云：此經(jīng)始終一理皆明?空?假?中之?，如下性色眞空性空眞色此爲妙俗；淸淨(jìng)本然此爲妙空；周徧法界此爲妙中。圓融三諦總屬圓中。全理具而爲事造故有世間七大之相。如來將欲開示先以非和不和示之，謂若大性非和合者則不能與大相雜和。因設(shè)喻云：猶如虛空不和諸色。斯則佛性不能變造諸法，性居相外而相不?性，非但無情無?性之理?有情亦無歸眞之期矣。今下文明有情無情皆有佛性豈非性相和合而成?？若性之與相實和合者，則相有生滅而性亦隨之故云同於變化。言始終相成生滅相續(xù)者，始終亦生滅也。生爲始，滅爲終。上句明相成，下句明相續(xù)。續(xù)者謂生而?滅滅而?生。生??生者順次而言。生生??者間隔而論。因設(shè)喻云：如旋火輪無有休息。旋火之輪無有實體喻虛妄相成相續(xù)。斯則眞如有隨緣之汚衆(zhòng)生無息妄之年矣。今現(xiàn)見有出生?人豈果無休息?？非和合?不可，和合又不可，非?遮?照中道了義而何？是爲總示七大之?趣也。