丑八讚佛神應(yīng)

丑八讚佛神應(yīng)

如來法性無?礙，隨緣普應(yīng)利羣生。衆(zhòng)生各見在其前，爲(wèi)我宣說甘露法。初句言隨應(yīng)之本，謂如來法性本自空有不覊，故無?礙。??是網(wǎng)羅不脫之義，礙?留阻不透之義。由無?礙，所以下句隨緣普應(yīng)，?水月化身，羣生有感，隨之而應(yīng)，皆有大益，故云利羣生。衆(zhòng)生下二句，顯佛身密，令衆(zhòng)生隨機(jī)所見，在佛面前，聞佛說法，法能投機(jī)喻甘露。爲(wèi)我二字，是衆(zhòng)生歡喜自慶意。然則各見二字，正是隨機(jī)不同，或大或小。楞嚴(yán)云：隨衆(zhòng)生心，應(yīng)所知量。丑九讚佛大悲：隨心能滅諸煩?，人天衆(zhòng)苦悉皆除。破有法王甚奇特，光明照曜如金山。爲(wèi)度衆(zhòng)生出世間，能然法炬破昏暗。衆(zhòng)生沒在生死海，輪?五?無出期。善逝恒爲(wèi)妙法船，能截愛流超彼岸。隨心下二句，承前甘露之益，所以能滅煩?離苦也。煩??見思二惑，皆是昏煩之法，?亂心神，內(nèi)兼造業(yè)爲(wèi)苦因；能感人天爲(wèi)苦果?？嘌孕\(zhòng)者逼迫?多也。如老病貧寒、恩愛別離、?家聚會等，三苦八苦，?之無量。因聞甘露之法，能?心地，令彼轉(zhuǎn)迷成悟，斷集修道，故云悉皆除。破有下，歎佛妙用也。有謂因果不亾，生死相續(xù)。言三界之內(nèi)，善因善果，惡因惡果等，佛能自破，故自成佛。又說向於人，能敎他破亦令成佛，歸恩於佛，故歎奇特。光明下，讚佛光勝，如同金山。爲(wèi)度下二句，正顯破有。法炬喻所說之法，謂法如火炬，?能破，昏暗喻惑，爲(wèi)所破，以佛能說法，如然火破暗也。衆(zhòng)生二句，正顯衆(zhòng)生之昏暗，以其昏迷造業(yè)，沒於生死，如墮海不能自出，只在生死往復(fù)，不出五?升沉，故云輪?。善逝下，歎佛能度之。善逝?佛。善?妙也，逝者往也。謂?三界而離三界，爲(wèi)妙往菩提號，妙法船者，言妙法如船，法喻雙舉，以佛能說法，妙合人心，人皆受度。佛爲(wèi)駕船之人，所以用船度人。人若受度，反?歸眞，如截流出海，得逹彼岸。彼岸喻?槃。丑