周程學(xué)統(tǒng)論

周程學(xué)統(tǒng)論

明道先生傳在哲宗實(shí)錄中，乃范學(xué)士沖作，伊川先生傳在徽宗實(shí)錄中，乃洪學(xué)士邁作，並云從學(xué)周子。兩朝史局所據(jù)，恐亦不祇呂芝閣東見錄一書，但言二程子，未嘗師周子者，則汪玉山已有之。玉山之師爲(wèi)張子韶，喩子才，淵源不遠(yuǎn)，而乃以南安問道，不過如張子之於范文正公，是當(dāng)時(shí)固成疑案矣。雖然，觀明道之自言曰：自再見茂叔，吟風(fēng)弄月以歸，有吾與點(diǎn)也之意，則非於周子竟無所得者。明道行狀雖謂其泛濫於諸家，出入於佛老者幾十年，反求諸六經(jīng)而後得之，而要其慨然求道之志，得於茂叔之所聞?wù)撸嗖荒軟]其自也。侯仲良見周子三日而還，伊川驚曰：非從茂叔來耶？則未嘗不心折之矣。然則謂二程子雖少師周子而長而能得不傳之祕者，不盡由於周子可也。謂周子竟非其師，則過也。若遺書中直稱周子之字，則吾疑以爲(wèi)門人之詞。葢因其師平日有獨(dú)得遺經(jīng)之言，故遂欲略周子而過之也。朱子之學(xué)，自溯其得力於延平，至於籍溪、屛山、白水，則皆以爲(wèi)嘗從之遊而未得其要者，然未嘗不執(zhí)弟子之禮。周子卽非師，固大中公之友也，而直稱其字，若非門人之詞，則直二程子之失也。周子所得，其在聖門幾幾顏?zhàn)又L(fēng)，二程子之所以未盡其蘊(yùn)者葢。其問學(xué)在慶歴六年。周子卽以是歲遷秩而去，追隨不甚久也。潘興嗣志墓。其不及二程子之從游者，亦以此。張宣公謂太極圖出於二程子之手受，此固攷之不詳，而或因窮禪客之語，致疑議於周子，則又不知紀(jì)錄之不盡足憑也。若夫周子之言，其足以羽翼六經(jīng)而大有功於後學(xué)者，莫粹於通書四十篇，而無極之眞原於道家者流，必非周子之作，斯則不易之論，正未可以表章於朱子而墨守之也。