應(yīng)詔言事王禹偁

應(yīng)詔言事王禹偁

伏覩　陛下即位赦書云：所宜開諌諍之路，拔茂異之材。又奉御史臺告報(bào)，準(zhǔn)詔命內(nèi)文武臣僚並許直言極諫。此實(shí)　陛下誕彰聖德，廣逹民情，速致時(shí)雍，追用古道之深旨，抑亦宗社無疆之休，軍民莫大之幸也。臣才雖無聞，諌則有素?！∠然实蹠r(shí)，?拜右正言、直史。舘即日進(jìn)端拱箴一篇，又上禦戎十事，?先朝采納，擢陞綸閣，判大理寺。時(shí)抗?論道安之罪，執(zhí)法雪徐鉉之?，貶官商山，咎實(shí)因此。尋沐徴用，再塵諌垣。又上李繼遷便宜，寢而不報(bào)。俄忝內(nèi)庭，兼駮正，亦嘗攺更宣命，封還敇書，雖無報(bào)於朝廷，蓋粗伸於職業(yè)。伏遇　陛下欽奉顧命，惟懷永圖嗣位之?。赦書旣如彼；聽政之後，詔命又如此。臣茍有所見，隱而不言，是上負(fù)　先帝用人之心，下孤　明主求諫之意也。臣死罪死罪，頓首頓首。伏以聖朝享國四十餘年，邊鄙未甚寜，人民未甚泰，求利不已，設(shè)官太多。今　陛下治之惟新，救之在速。臣伏慮書生執(zhí)言，有奏，　陛下以爲(wèi)三年無攺於父之道，可謂孝矣。此不知古今異制，家國殊塗者也。假如帝堯旣殂，帝舜在位，堯時(shí)有八元未進(jìn)，四兇未除，舜乃流放舉用，善惡兩分，未聞後之人曰：堯不及于舜也，舜不孝于堯也。伏惟　陛下遏老生之常談，奮英主之獨(dú)斷，則天下幸甚。謹(jǐn)縁軍國大政，奏事五條，儻稍動於聖心，庻大開於言路。其一曰：謹(jǐn)邊防，通盟好，使輦運(yùn)之民有所休息。方今北有胡虜，西有繼遷，胡虜雖不犯邊，戍兵豈能減削。繼遷旣未歸命，餽餉固難寢停，?輔之民倒懸尤甚。臣愚以爲(wèi)　陛下即位之始，當(dāng)順人心，宜敕疆吏致書虜臣，使逹犬戎，請尋舊好，下詔赦繼遷之罪，復(fù)與夏臺。臣頃在翰林，見繼遷上表云，乞取殘破夏州，以奉拓?氏?祀。先皇帝雖有批荅，只許鄜州節(jié)度，縁繼遷本是反側(cè)之人，豈肯束身歸國！所有詔命不行。今　陛下嗣統(tǒng)，大振皇威，亦恐繼遷令人進(jìn)奉，因舉前事，彼必感恩，此亦不戰(zhàn)而屈人之師也。如其不從，則備禦誅擒，皆有方略，且使天下百姓知　陛下屈已而爲(wèi)人也。或曰：富國彊兵，不可示人以弱。此乃誇虛名而忽大計(jì)者也。其二曰減冗兵，併冗吏，使山澤之饒稍流於下。伏以乾德、開寶已來，國家之事，臣所目觀，當(dāng)時(shí)東未得江、浙、漳、泉，南未得荊、湖、交、廣，朝廷財(cái)賦，可謂未豐。然而擊河?xùn)|，備北虜，國用亦足，兵威亦彊，其義安在？所蓄之兵銳而不衆(zhòng)，所用之將專而不疑故也。自後盡取東南數(shù)國，又乎河?xùn)|，土地財(cái)賦，可謂廣矣，而兵威不振，國用轉(zhuǎn)急，其義安在？所蓄之兵冗而不盡銳，所用之將衆(zhòng)而不自專故也。今誠能?銳卒，去冗兵，而委之以將帥，用恩威法令駕馭之，資之以天下之財(cái)賦，而曰兵不振，用不豐，未之有也。臣愚以爲(wèi)　陛下宜經(jīng)制兵賦如開寶中，則可以髙枕而治矣。至于引唐虞比三代者，皆爲(wèi)空言，臣所以不取。臣又見開寶中設(shè)官至少，何以驗(yàn)之？臣本魯人，占籍濟(jì)上，未及第時(shí)，常記只有刺史一人，李謙漙是也。司戶一員，今司門員外郎孫賁是也。近及一年，朝廷別不除吏，當(dāng)時(shí)未嘗闕一事矣。自後始有團(tuán)練推官一員，今樞密直學(xué)士畢士安是也。太平興國中，臣及第歸郷，有刺史陳廷山、通判閻暐、副使閻彥進(jìn)、判官李延、推官栁宣、兵馬監(jiān)押沈繼明監(jiān)酒稅，又増四員。曹官之外，更益司理問，其租稅，減于曩日也，問其人民，逃于昔時(shí)也。一州旣爾，天下可知。冗兵耗于上，冗吏耗于下，此所以盡取山澤之利而不能足也。夫山澤之利，與民共之，自漢已來，取爲(wèi)國用，不可棄也。然亦不可盡也，方今可爲(wèi)盡矣。何以知之？只如茶法，從古無稅。唐元和中以用兵齊蔡，宰相王涯始建稅茶之法，唐史稱是歳得錢四十萬，東師以濟(jì)，今則錢數(shù)百萬矣，民何以堪之。臣故曰減冗兵，併冗吏，使山澤之饒稍流於下者也。其三曰艱難選舉，使入官不濫。古者郷舉里選，爲(wèi)官擇人，士君子行脩于家，學(xué)推于衆(zhòng)，然後薦用登之于朝。故從政而政和，臨民而民泰。自三代渉兩漢，雖有?革，未常遠(yuǎn)去此道者也。隋唐已來，始有科試，得人之盛，與古爲(wèi)侔。然自唐?終　太祖之丗，科試未嘗不難矣。每歳進(jìn)士不過三十人，經(jīng)學(xué)不過五十人，重以周髙祖之後，外諸侯不得奏辟，士大夫罕有資?，故有終身不獲一第，沒齒不獲一官者。　先皇帝毓德王藩，覩其如此，臨御之後，不求備以取人，捨短從長，?十得五，在位將逾二紀(jì)，登第亦近萬人，不無俊秀之才，亦有容易而得，如臣者容易中一人爾。臣愚以爲(wèi)數(shù)百年之艱難，故先帝濟(jì)之以汎??；二十載之霈澤，　陛下宜紏之以舊章，伏望以舉場還有司如故事。至于吏部銓擇官材，亦非帝王躬親之事。比來五品已下爲(wèi)之旨授官，今則幕職州縣而已。京官雖有選限，多不施行?！√嬉褋恚剂钺岬钜?，因爲(wèi)常例。以至先朝調(diào)選之徒，多求僥倖，或以哀鳴泣涕，便獲起資，或以捷給山呼，便陞京秩。遂使長定格眞同長物，吏部官只若備員，旣無恥格之風(fēng)，漸多闒茸之吏。臣愚以爲(wèi)宜以吏部還有司，依格勑注擬。其四曰沙汰僧尼，使疲民無耗。夫古者唯有四民，治民者士也，故受飬于農(nóng)，工以造器用，商以通貨財(cái)，皆不可闕也。而兵不在其數(shù)，蓋用井定之法，農(nóng)即兵也，有事則戰(zhàn)，無事則耕。自秦已來，以彊兵定天下，故戰(zhàn)士不服農(nóng)業(yè)矣。是四民之外，又生一民而爲(wèi)五也，所以農(nóng)益困，然而執(zhí)干戈，衞社稷，理不可去也。但使帝王之道，不得與三代同風(fēng)。漢明之後，佛法流入中國，度人脩寺，歷代增加，不蠶而衣，不耕而食，是五民之外，又益一民而爲(wèi)六也。故魏?而下，治道不及于兩漢。有唐大儒韓愈諫憲宗迎佛骨表云：昔黃帝在位百年，年百一十歳；少昊在位八十年，年二百歳；顓頊在位七十九年，年九十八歳；帝嚳在位七十年，年百五十歳；堯在位九十八年，年百一十歳。舜禹皆壽百餘歳。當(dāng)時(shí)未有佛也。是知古聖人不事佛以求福，古聖人必排佛以救民。假使天下有僧萬人，每日食米一升，歳用絹一疋，是至儉也。而月有三千斛之費(fèi)，歳有一萬疋之耗，何況五七萬輩哉。而又富僧鉅髠，窮極口腹，一齋之食，一襲之衣，貧民百家未能供給。此旣不能治民，又不能力戰(zhàn)，不造器用，不通貨財(cái)，而髙堂邃宇，豐衣飽食而已，不曰民蠧，其可得乎？臣愚以爲(wèi)國家度人衆(zhòng)矣，造寺多矣，計(jì)其費(fèi)耗，何啻億萬。先朝不豫，捨施又多，佛若有靈，豈不?福。事佛無効，斷可知矣。陛下深鑒前王，精求理本，亟宜沙汰，以厚生民。若以嗣位之?，未欲驚駭此軰，且可一二十載不令度人。不許脩寺，使自銷鑠，漸而去之，亦救弊之一端也。又其五曰：親大臣，遠(yuǎn)小人，使忠良謇諤之士知進(jìn)而不疑，姦纎傾巧之徒知退而有懼。夫君爲(wèi)元首，臣爲(wèi)股肱，言同體也。得其人則勿疑，非其人則不用。凡今天下言帝王之盛者，豈不曰堯、舜？堯、舜之道具在。方?是時(shí)，百姓不親，五品不遜。契作司徒，敷五教，蠻夷猾夏，宼賊姦宄。咎繇作士，明五刑；伯夷典禮，后?典樂。禹平水土，益作虞官。大哉堯之爲(wèi)君，可謂委任責(zé)成而無疑矣?；蛟唬赫\如是，堯有何功德耶？臣曰：有知人任賢之德爾。雖然，堯之道去丗遼遠(yuǎn)，恐不可復(fù)。臣以近事言之，唯有唐之政可以損益而行焉。臣讀元和賢相裴垍傳，憲宗嘗命垍銓品庶官，垍奏曰：天子擇宰相，宰相擇諸司長官，諸司長官自擇僚屬，則上下不疑而政成矣。以　陛下之明，擇數(shù)十人，諸司長官?？植淮舾畛紦袷?，恐非致治之要。當(dāng)時(shí)識者以垍爲(wèi)知言。伏望　陛下遠(yuǎn)取帝堯，近鑒唐室，旣得宰相，用而不疑，使宰相擇諸司長官，諸司長官自取僚屬，則垂衣而治矣。所謂忠良謇諤之士知進(jìn)者也。臣又聞古者刑人不在君側(cè)，語曰：放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。又曰：浸潤之譛，膚受之愬不行焉。可謂明也矣。是以周文王左右無可結(jié)韈者，言皆賢也。夫小人之徒，巧言令色，先意希旨，事必害政，心惟忌賢，非聖帝明王不能深察。臣又按舊制，南班三品尚書方得登殿。比者三班奉職，卑賤可知，或因遣差，亦得陞殿，惑亂天聽，?黷至尊，無甚于此。伏望陛下振舉紀(jì)綱，尊嚴(yán)視聽，在此時(shí)矣。不可不思，所謂姦纖傾巧之徒知退者也。臣愚以爲(wèi)今之所急，在先議兵，使衆(zhòng)寡得其冝，措置得其道。然後議吏，使清濁殊塗，品流不雜，然後難選舉以塞其源。禁僧尼以去其耗，自然國用足而王道行矣。今若不去冗兵，不併冗吏，不難選舉，不禁僧尼，縱欲減人民之賦，寛山澤之利，其可得乎？伏惟　陛下承二聖之貽謀，鑒千古之治道，明比日月，幾先鬼神，聖智所周，不遺一物，英斷所及，出于百王。而又三事大臣，受遺輔政，豈容郎吏，輙議國經(jīng)？蓋以臣素被寵光，常思報(bào)効，有所貯蓄，不敢緘藏。臣又念詔書云：言之而不用，罪在朕躬；求之而不言，咎將誰執(zhí)？臣不勝大願(yuàn)，所以輙進(jìn)狂瞽，上干冕旒。伏惟　陛下踐詔書之言，則天下幸甚也。謹(jǐn)齋戒拜?，實(shí)封附遞以聞。惟　陛下寛其罪而念其誠，以來諫諍之路，則臣死無恨矣。