佛心普濟禪師緣公塔銘

佛心普濟禪師緣公塔銘

我佛如來演說三乘，十分三教，蓋欲利益有情，絶?離倫，直躋覺路，固渉不思議妙境。至有挿一莖茅，設(shè)一浄食，亦號為佛事者。夫事有大小，而心無大小，一念之起，即徧二千，三千融攝，終歸實際，又烏可以形跡論?？予於佛心普濟禪師之事，不能忘言焉。師諱自緣，其號曰?堂，俗姓陳氏，臺之臨海人。父某，以書詩爲(wèi)業(yè)，人稱為石泉處士。母某氏感竒夢而生。師氣骨不凡，翛然有出塵之?。毎入招提，見像變?夾，必互跪合爪作皈依狀。處士君見之，謂其母曰：是子如靑蓮花，水不能沾，豈俗能淹邪。乃命從四明白雲(yún)寺観公為弟子觀。公愛其容止脩雅，言辭溫簡。出內(nèi)典授之讀。年十七，薙髪受具足戒，趺坐一室，日以縳禪為事。巳而還臺，謁同郡天寧日溪泳公，泳公一見，輒加奬予，使居右，右為執(zhí)侍，尋陞掌鑰。泳遷住杭之浄慈，師從其行。浄慈居五山之列，號大叢林，四方龍象咸耒棲止，師自是咨決心要，知觧且日至，漸息群念，期造於無念。時處士君春秋髙，師欲盡覲省之禮，已而復(fù)還臺，道經(jīng)寧海，日已暮，悲風(fēng)號林莾間，師遑遑急走，欲求憇泊之地，竟不可得。夜行三里?，乃逢逆旅土人，破屋一間，不能蔽風(fēng)雨，師竟夕不?。明發(fā)，指天自誓曰：?不能建庵廬以延旦，過者有如日闤。闠中有妙相古寺，兩廡蕭然，不留一物。師往還視，喜曰：是足以遂吾志矣。白於主僧明公，假其西偏，糞除廡?，具床幾，設(shè)衾褥，下至庖廚溷湢之屬，罔不整潔。吳楚閩浙之士，肩摩袂接而至，或一宿焉，或信宿焉，或挾旬焉，皆飫其食飲而去，其費皆出師之經(jīng)畫。明公及其同袍印公義師之為，亦傾助不倦。先是縣東有桃源橋，跨廣度河上故有圓通閣，?乆將壓，縣人李斯民撤而新之，邀致師為主，師遂遷至其處，遇過客如?，師猶以為未足，儉衣削食，建華嚴(yán)寶閣。月集善士。閱華嚴(yán)經(jīng)橋之南。復(fù)築彌陀閣。像凈王十六観相覧者覩相與行。啓發(fā)極樂正因。閣道行空。朱甍耀日、儼然如化人天宮矣。事聞于朝。授師金襴法衣及鍚今號。仍?報?寺額以寵異之。師既受命，復(fù)自念曰。上之?侈矣。顧塵居雜遝，塵氛襲人，無以稱淸浄宏偉之觀。爰擇地縣北五里，而近大橋之陽，林樾蒼潤，蔚為神靈之壤。新建報?禪院一區(qū)，晨夕帥其徒，以祝釐報上為務(wù)。由是兩地之間，鐘魚互荅，有若西東家焉。元季政亂，海上兵動，烽火漲天，三閣與寺，皆鞠為茂草之塲。師?然傷心。又以興復(fù)為巳任。持鉢行化聚落中。隨其地建華嚴(yán)傳經(jīng)之?。演說因果。屠沽為之易業(yè)。於是施者四集。師仍於桃源夾河兩提。悉甃以石。建傑閣三楹間命工塐佛菩薩天神諸像。畢工未乆而師厭世矣。師一旦早作。無疾如平時。索浴更衣。屬諸弟子以見性為急。且曰：吾明日將逝。至期，呼筆書偈，怡然委順。時國朝洪武戊申三月某日。世壽五十九。僧臘四十二。龕?七日，顔貌如生。茶毗。得舎利無筭。其上首祖溢、智榮、正珪等，以其年六月二十一日，奉遺殖?塔於寺界相之西北偏。祖溢以郷先生夏克復(fù)?序行業(yè)，介予學(xué)子方孝孺耒徴銘。予聞華嚴(yán)有四種法界，其三曰理事無礙。?謂理事無礙者，在有而不廢無，雖動而不離靜，譬如水與波焉，真空不礙幻有，即水以辨波；幻有不礙真空，即波以明水。縁生假有，二相?存者也。師今熾然建立，雖墮事為，而能無?染著，競?cè)墩胬怼Ｆ溆械萌A嚴(yán)者，歟銘以昭之，以示後之人。銘曰：臨海有上士，夙依如耒智，自著福田衣，晝夜為佛事。憫諸求法者，經(jīng)行山澤中，倀倀無?依，乃就古伽藍(lán)，汛掃得清凈。床第及衾枕，以至觸噐等，無不皆現(xiàn)前。來者一如歸，了不生怖畏。非惟身安穏，飢虛獲充實。雜華與凈土，最是方便門。建閣造經(jīng)像，俾人生敬信。更闡大伽藍(lán)，普施無量法。入者輙攝受，共趨?槃城。豈知劫火起，盡化為煨燼。中心鐵石堅，誓圖興復(fù)計。未能暢本懐，竟歸宗?海。四衆(zhòng)悉悲慟，大法無繫故，奉此設(shè)利羅，?塔安置之，龍鬼當(dāng)訶護，時現(xiàn)大神通。有如住世時，不示生?相。生?二皆空，是名三昧力。