與石司理書(shū)張舜民

與石司理書(shū)張舜民

近呂主簿過(guò)訪，?示長(zhǎng)凾大編，副以手書(shū)，?而詳讀，其文采燦然，是可喜；其趣尚了然，是可畏。大凡人見(jiàn)悅目娛心之物，固所喜，及見(jiàn)其志趣特立，不與流俗汎汎然者，寕不畏哉。仍聞吾子方壯齒也，茍有是心，由是道，雖使孔子見(jiàn)之，必曰可畏，況今人乎？又念往昔甞及見(jiàn)先大夫於?陜間，今又見(jiàn)故人之有子少年自立，則其喜又可知也。然　其禮有如事貴，味其言有如問(wèn)能，茲二者竊有疑焉。設(shè)以我為貴乎，茲繆矣。如我之所居，人莫不賤之，匪特人之為賤，亦甞以自賤也。茲固不足多曉，唯是問(wèn)能求益，渠敢遽然。聞命已來(lái)，勿知攸濟(jì)。甞思之，當(dāng)少壯之時(shí)，甞為世俗之學(xué)矣，亦為世俗之事矣?？嘈蝿谛?，至于今日。晚得賢之書(shū)，參味先生長(zhǎng)者之論，乃知前日之用心者非也。思欲改轍剡心，變姓名入江海，則齒脫髪禿，形骸若是，朝暮之人也。用是自悼自咎，自笑自罵，繼之以涕泣悲憤，而何及哉？又念無(wú)言不讎之訓(xùn)。茍呂君覆將及門(mén)。何以報(bào)之。方日用隕穫。反覆于心。無(wú)可柰何。尚有一話可以為下執(zhí)獻(xiàn)者。又皆蜀人之事。昔予為童子。居鄉(xiāng)閭從學(xué)者。是時(shí)眉山任師中在幕府。甞聼師中講道事業(yè)。乃云。吾蜀　人自往已來(lái)。多藝文而少政事。前軰登朝廷，歴郡國(guó)，有聞?dòng)谌苏邽椴簧僖?。求之吏事，唯何聖從、陳公弼二人而已。小子不才，敢出其後。雖當(dāng)時(shí)聞之，師中且不知為何語(yǔ)也。既年漸長(zhǎng)，遊京師，求謁先逹之門(mén)。是時(shí)文忠歐陽(yáng)公、司馬溫公、王荊公為學(xué)者所共趨之，每聼諸公之論於行義文史，為多，惟歐陽(yáng)公多談吏事，既乆之，不免有請(qǐng)，大凢學(xué)者之見(jiàn)先生，莫不以道徳文章為欲聞?wù)?，今先生多教人以吏事，所未喻也。公曰：不然，吾子皆時(shí)才，異日臨事當(dāng)自知之。大抵文學(xué)止於潤(rùn)身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，彼非人境也，方壯年，未厭學(xué)，欲求史漢一觀，公私無(wú)有也。無(wú)以遣日。因取架閣陳年公案，反覆觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)，不可勝數(shù)，以無(wú)為有，以枉為直，違法徇情，滅親害義，無(wú)所不有。且以夷陵荒逺褊小尚如此，天下固可知也。當(dāng)時(shí)仰天誓心曰：自爾遇事，不敢忽也。迨今三一餘年，出入中外，忝塵三事，以此自將。今日以人望我，必為翰墨致身，以我自觀，亮是當(dāng)時(shí)一言之報(bào)也。自得是語(yǔ)，至今四紀(jì)未甞一日去心。是時(shí)蘇明允先生父子間亦在焉。甞聞此語(yǔ)，其後子瞻與人講說(shuō)，亦必自任吏能?；騿?wèn)之，乃曰：我與歐陽(yáng)公、陳公弼處學(xué)來(lái)，然師中子瞻亦自負(fù)之語(yǔ)爾。近歳舜民謫居房陵，得陳公弼修城記，甞以此事書(shū)其碑，隂今又敢為下執(zhí)獻(xiàn)。夫君子學(xué)道也，聞之有先後，得之有淺深，亦繫其根性利鈍，唯政能在，勉之而已。少加意，則可以得之?？鬃釉唬壕又疅o(wú)倦，非若道學(xué)之難也。吾子少年有立，何所不致，所謂先立乎其大者也。茲事乃其緒餘爾。偶因執(zhí)筆，不覺(jué)　　幸亡。以耈陋為忽，非惟左右之為告，兼告之蘇在廷，若兩蜀士君子。