六代論一首

六代論一首

曹元首：

昔夏、殷、周之歷世數(shù)十，而秦二世而亡。何則？三代之君與天下共其民，故天下同其憂；秦王獨制其民，故傾危而莫救。夫與人共其樂者，人必憂其憂；與人同其安者，人必拯其危。先王知獨治之不能乆也，故與人共治之；知獨守之不能固也，故與人共守之。兼親踈而兩用，參同異而並進(jìn)，是以輕重足以相鎮(zhèn)，親踈足以相衛(wèi)，并兼路塞，逆節(jié)不生。及其衰也，桓、文帥禮，苞茅不貢，齊師伐楚，宋不城周，晉戮其宰，王綱弛而復(fù)張，諸侯傲而復(fù)肅。二霸之後，?以陵遲，吳楚憑江，負(fù)固方城，雖心希九鼎，而畏迫宗姬，姦情散於胷懷，逆謀消於脣吻。斯豈非信重親戚，任用賢能，枝葉碩茂，本根賴之與？自此之後，轉(zhuǎn)相攻伐，呉并於越，晉分爲(wèi)三，魯滅於楚，鄭兼於韓。暨乎戰(zhàn)國，諸姬微矣，唯燕、衛(wèi)獨存，然皆弱小，西迫彊秦，南畏齊、楚，救於滅亡，匪遑相恤。至於王赧，降爲(wèi)庶人，猶枝幹相持，得居虛位，海內(nèi)無主，四十餘年。秦?fù)?jù)勢勝之地，騁譎詐之術(shù)，征伐?東，蠶食九國，至於始皇，乃定天位。曠日若彼，用力若此，豈非深根固蔕不拔之道乎？易曰：其亡其亡，繫于苞桑。周德其可謂當(dāng)之矣。

秦觀周之?將，以爲(wèi)以弱見奪，於是廢五等之爵，立郡縣之官，棄禮樂之教，任苛刻之政，子弟無尺寸之封，功臣無立錐之土，內(nèi)無宗子以自毗輔，外無諸侯以爲(wèi)蕃衛(wèi)，仁心不加於親戚，惠澤不流於枝葉。譬猶芟刈股肱，獨任胷腹，浮舟江海，捐棄楫櫂。觀者爲(wèi)之寒心。而始皇晏然自以爲(wèi)?中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也，豈不悖哉！是時淳于越諌曰：臣聞殷周之王，封子弟功臣千有餘歳。今陛下君有海內(nèi)，而子弟爲(wèi)匹夫，卒有田常、六卿之臣，而無輔弼，何以相救？事不師古而能長乆者，非所聞也。始皇聽李斯偏說而絀其義，至身死之日，無所寄付，委天下之重於凡夫之手，託廢立之命於姧臣之口。至令趙髙之徒誅鋤宗室。胡亥少習(xí)剋薄之教，長遵兇父之業(yè)，不能改制易法，寵任兄弟。而乃師謨申啇，諮謀趙髙，自幽深宮，委政讒賊，身殘望夷，求爲(wèi)黔首，豈可得哉！遂乃郡國離心，衆(zhòng)庶潰叛。勝、廣唱之於前，劉、項斃之於後。向使始皇納淳于之?，抑李斯之論，割裂州國，分王子弟，封三代之後，報功臣之勞，士有常居，民有定主，枝葉相扶，首尾爲(wèi)用。雖使子孫有失道之行，時人無湯、武之賢，姧謀未發(fā)而身已屠戮，何區(qū)區(qū)之陳、項，而復(fù)得措其手足哉！故漢祖奮三尺之劒，驅(qū)烏集之衆(zhòng)，五年之中而成帝業(yè)。自開闢以來，其興功立勲，未有若漢祖之易者也。夫伐深根者難爲(wèi)功，摧枯朽者易爲(wèi)力，理勢然也。

漢鑒秦之失，封植子弟，及諸呂擅權(quán)，圖危劉氏，而天下所以不能傾動，百姓所以不易心者，徒以諸侯彊大，磐石膠固，東牟、朱虛授命於內(nèi)，齊代呉楚作衛(wèi)於外故也。向使髙祖踵亡秦之法，忽先王之制，則天下已傳，非劉氏有也。然髙祖封建，地過古制，大者跨州兼域，小者連城數(shù)十，上下無別，權(quán)侔京室，故有呉楚七國之患。賈誼曰：諸侯彊盛，長亂起姧。夫欲天下之治安，莫若衆(zhòng)建諸侯而少其力。令海內(nèi)之勢，若身之使臂，臂之使指，則下無背叛之心，上無誅伐之事。文帝不從。至於孝景，猥用朝錯之計，削黜諸侯，親者怨恨，踈者震恐，呉楚唱謀，五國從風(fēng)，兆發(fā)髙祖，釁成文景，由寛之過制，急之不漸故也。所謂末大必折，尾大難掉，尾同於體，猶或不從，況乎非體之尾，其可掉哉！

武帝從主父之?，下推恩之命，自是之後，齊分爲(wèi)七，趙分爲(wèi)六，淮南三割，梁代五分，遂以陵遟，子孫微弱，衣食租稅，不豫政事，或以酎金免削，或以無後國除。至於成帝，王氏擅朝。劉向諌曰：臣聞公族者，國之枝葉，枝葉落則本根無所庇?。方今同姓?逺，母黨專政，排擯宗室，孤弱公族，非所以保守社稷，安固國嗣也。其言深切，多所稱引，成帝雖悲傷歎息，而不能用。至乎哀、平，異姓秉權(quán)，假周公之事，而爲(wèi)田常之亂，髙拱而竊天位，一朝而臣四海。漢宗室王侯，解印釋綬，貢奉社稷，猶懼不得爲(wèi)臣妾?；蚰藸?wèi)之符命，頌莽恩德，豈不哀哉！由斯言之，非宗子獨忠孝於惠、文之間，而畔逆於哀、平之際也。徒以權(quán)輕勢弱，不能有定爾。

賴光武皇帝挺不世之姿，禽王莽於已成，紹漢嗣於既絶，斯豈非宗子之力邪！而曾不鑒秦之失?，襲周之舊制，踵亡國之法，而僥倖無疆之期。至于桓、靈，奄豎執(zhí)衡，朝無死難之臣，外無同憂之國，君孤立於上，臣弄權(quán)於下，本末不能相御，身手不能相使，由是天下鼎沸，姦兇並爭，宗廟焚爲(wèi)灰燼，宮室變爲(wèi)蓁藪，居九州之地，而身無所安處，悲夫！

魏太祖武皇帝躬聖明之資，兼神武之略，恥王綱之廢絶，愍漢室之傾覆，龍飛譙、沛，鳯翔兗、豫，掃除兇逆，翦滅鯨鯢，迎帝西京，定都潁邑，德動天地，義感人神。漢氏奉天，禪位大魏。大魏之興，于今三十有四年矣。觀五代之存亡，而不用其長?；覩前車之傾覆，而不改其轍跡。子弟王空虛之地，君有不使之民；宗室竄於閭閻，不聞邦國之政。權(quán)均匹夫，勢齊凡庶，內(nèi)無深根不拔之固，外無磐石宗盟之助，非所以安社稷，爲(wèi)萬代之業(yè)也。且今之州牧郡守，

古之方伯諸侯，皆跨有千里之土，兼軍武之任，或比國數(shù)人，或兄弟並據(jù)，而宗室子弟曾無一人間厠其間，與相維持，非所以彊榦弱枝，備萬一之慮也。今之用賢，或超爲(wèi)名都之主，或爲(wèi)偏師之帥，而宗室有文者必限小縣之宰，有武者必置於百人之上。使夫廉髙之士，畢志於衡軛之內(nèi)，才能之人，恥與非類爲(wèi)伍，非所以勸進(jìn)賢能，襃異宗族之禮也。

夫泉竭則流涸，根朽則葉枯，枝繁者?根，條落者本孤。故語曰：百足之蟲，至死不僵，扶之者衆(zhòng)也。此言雖小，可以譬大。且墉基不可倉卒而成，威名不可一朝而立，皆爲(wèi)之有漸，建之有素。譬之種樹，乆則深固其根本，荗盛其枝葉。若造次徙於山林之中，植於宮闕之下，雖壅之以黒墳，暖之以春日，猶不救於枯槁，何暇繁育哉？夫樹猶親戚，土猶士民，建置不乆，則輕下慢上，平居猶懼其離叛，危急將如之何？是以聖王安而不逸，以慮危也；存而設(shè)備，以懼亡也。故疾風(fēng)卒至，而無摧拔之憂，天下有變，而無傾危之患矣。