讀周易參同契

讀周易參同契

大丹妙用法乾坤，陰陽運(yùn)兮五行分。五行順兮常道有生有滅，五行逆兮丹體常靈常存。

乾坤者，父母也。乾坤運(yùn)陰陽二炁，化五行而生萬物者也。故順陰陽陶鑄，則成人矣。是以人之一身，所以陰陽相半者，因陰陽而有形也。自陰陽而有形，故有生有滅矣。夫陽主生，陰主死，一生一死，一去一來，此常道順理之自然者也。聖人則之，反此陰陽，逆施造化，立乾坤爲(wèi)鼎器，盜先天一炁以爲(wèi)丹，以丹鍊形入於無形，與道冥一，道同無極。仙豈有終，是以長靈長存也。

一自虛無化質(zhì)，二儀因一開根。四象不離二體，八卦互爲(wèi)祖孫。萬象生乎變動(dòng)，吉兇悔吝茲繁。百姓不知日用，聖人能究本根。故易妙造化之體用，故託象於斯文。

虛無，道之體也。道生一炁，而變陰陽，故陽天陰地，二儀是也。天以一生水，居北曰冬。地以二生火，居南曰夏。天以三生木，居?xùn)|曰春。地以四生金，居西曰秋。而成四時(shí)，謂之四象也。天爲(wèi)乾，居戌亥。地爲(wèi)坤，居未申。坤索乾而生三男，長曰震居卯，中曰坎居子，少曰艮居寅丑。乾索坤而生三女，長曰巽居辰巳，中曰離居午，少曰兊居酉。合成八卦，謂之八方。故子至巳爲(wèi)陽界分，自午至亥爲(wèi)陰界分。陰陽運(yùn)轉(zhuǎn)，則四時(shí)之氣循歷八方，更相始終，互爲(wèi)祖孫，而成變化。故春夏爲(wèi)至陽之炁，生長萬物以德，萬物承之以舒矣。秋冬爲(wèi)至陰之炁，肅殺萬物以刑，萬物承之則慘矣。吉兇、悔吝、萬象、八卦、四時(shí)、陰陽，皆出於一炁而生大道者也。是以大道與炁爲(wèi)祖，四時(shí)、陰陽、五行、八卦、萬象、變改、吉兇、悔吝之一體，則無乎不在矣。故雖視聽、言貌、寢味、舉止、觸事、喧閙、恢詭譎怪，無適而非道也。故道在人中而人不知，人在道中而道不虧矣，是以百姓日用而不知也。聖人採奧索隱，窮理盡性以至於命，故能作易道之妙用，立乾坤爲(wèi)易之門戶，乾坤立而道行乎其中矣。是故乾坤索而成八卦，八卦相因而變爲(wèi)六十四卦。一卦六爻，陽爻奇，陰爻偶。故陽之一爻四因九數(shù)，而得三十六策，六陽爻共得一百九十二爻，乾之策也。故陰之一爻四因六數(shù)而得二十四策，六陰爻共得一百九十二爻。因乾坤二篇，分三百八十四爻，合成一萬有一千五百二十策，是爲(wèi)太極大衍之?dāng)?shù)，囊括三才，包含萬象，故吉兇悔吝之機(jī)，死生禍福之兆，未有能逃此數(shù)，而皆有所考矣。故曰易之妙，盡造化之體用也。魏公觀此易道與金丹相侔，故託易象作參同契以明大丹之旨，而寓其言而矣也。

否泰交，則陰陽或升或降。屯蒙作，則動(dòng)靜在朝在昏。坎離爲(wèi)男女、水火，震兊乃龍虎、魂魄。守中則黃裳元吉，遇亢則無位而尊。既未慎萬物之終始，復(fù)媾昭二炁之歸奔。月虧盈，應(yīng)精神之衰盛。日出沒，合榮衛(wèi)之寒溫。本立言以明象，既得象以忘言。猶設(shè)象以指意，悟其意則象皆捐。達(dá)者唯簡唯易，迷者愈多愈繁。故修眞之士讀參同契者，不在乎泥象執(zhí)文。

修丹之要，不出金、火二字。金者，金丹也，又曰眞鉛也。火者，陰陽二炁也，又曰陰符、陽火也。夫修金丹，先以眞陰、眞陽之物立爲(wèi)爐鼎，然後誘太極一炁爲(wèi)丹。太極之炁混合虛無，不可求測，茍不以眞陰、眞陽之物而誘之，則不能降靈成象矣。是以參同契立乾坤二卦爲(wèi)鼎爐，分坎離二卦爲(wèi)藥物，處於中宮。其餘諸卦，分在一月三十日中，以運(yùn)符火。故乾坤者，龍虎也，震兊也，夫婦也，魂魄也。坎離者，鉛汞也，水火也，男女情性也。觸類而長之，則不可勝紀(jì)矣。原其至當(dāng)而言之，無過比喻眞陰眞陽之二物也。以此二物合炁於中宮黃道之室，而鍊成丹，故曰守中則黃裳元吉也。既得丹餌，非眞火無以育其聖胎，是以運(yùn)元陽之炁爲(wèi)火。火無定位，周流六虛，故曰遇亢則無位而尊也。夫天一生水，在人曰精。地二生火，在人曰神。夫人之精神榮衛(wèi)一身，常與天地、陰陽、四時(shí)、五行之炁運(yùn)行不息，故冬至之日，地有一陽之炁上升，爲(wèi)復(fù)卦。人之元炁乃亦如之，故進(jìn)陽火。至二月陰陽之炁相半，自然交並，爲(wèi)泰卦。人之元炁亦然，是以息火謂之沐浴。夏至之日，天中有一陰之炁下降，爲(wèi)姤卦。人之元炁亦然，故進(jìn)陰符。至八月陰陽之炁相半，自然交並，爲(wèi)否卦也。人之元炁亦然，是以停符，亦謂之沐浴。故曰：否泰交，則陰陽或升或降也。聖人移此一年炁候於一月三十日中，以兩日半計(jì)三十辰，以當(dāng)一月。故自月之一日已後，太陰之光初萌，爲(wèi)復(fù)卦用事。至十六日已後，月漸虧，爲(wèi)姤卦用事。至下弦二十三日，月虧一半，金水半分，爲(wèi)否卦用事。故曰月虧盈，應(yīng)精神之衰盛也。又移此一月炁候於一日十二時(shí)辰中，子時(shí)一陽生，故人之腎中有一陽純精之炁上升，進(jìn)陽火爲(wèi)復(fù)卦。午時(shí)一陰生，故人之心中有一陰至神之炁下降，進(jìn)陰符爲(wèi)姤卦。故曰復(fù)姤昭二炁之歸奔也。夫日出爲(wèi)晝，日沒爲(wèi)夜。聖人運(yùn)動(dòng)符火，於一日一夜之中，分擘溫涼寒暑之炁，外應(yīng)天符，內(nèi)合榮衛(wèi)，消長一身，抽添運(yùn)用，溫養(yǎng)子珠，故曰，日出沒，合榮衛(wèi)之寒溫也。夫子時(shí)起陽火，子爲(wèi)六陽之首，故爲(wèi)朝用屯卦直事，故日屯蒙作，則動(dòng)靜在朝在昏也。一日一夜，兩卦直事，三十日計(jì)六十卦。屯蒙爲(wèi)六十卦之始，既未爲(wèi)六十卦之終，終而復(fù)始，始而復(fù)終，故曰既未慎萬物之終始也。已上皆魏公以金丹之道至簡至易，無可云爲(wèi)敷揚(yáng)祕典，故假易卦意寓於言，俾學(xué)者觀斯卦象悟其意，以曉其言。茍得金丹秘要，則乾坤、坎離、震兊、龍虎、情性、魂魄、鉛汞、水火之類，皆可亡言矣。茍明運(yùn)火眞機(jī)，則屯、蒙、既、未、復(fù)、姤、否、泰卦象爻銖，皆可無用也。此仙翁恐學(xué)者讀參同契不曉魏公之意，唯只泥象執(zhí)文，而不知指象忘言之意，故作此以示同志。其仁慈濟(jì)物之如此，雖然自非至人口訣，然亦未能有以蹈堂奧之萬一者也。

悟眞篇注釋卷下