周易參同契注卷下

周易參同契注卷下

無名氏注

惟昔聖賢，懷玄抱眞。服煉九鼎，化跡隱淪。含精養(yǎng)神，通德三光。津液腠理，筋骨致堅。衆(zhòng)邪辟除，正氣常存。累積長久，變形而仙。憂憫後生，好道之倫。隨傍風(fēng)采，指畫古文。著爲(wèi)圖籍，開示後昆。露見枝條，隱藏本根。托號諸石，覆冒衆(zhòng)文。學(xué)者得之，韞櫝終身。子繼父業(yè)，孫踵祖先。傳世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農(nóng)夫失耘，商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之，定録此文。字約易思，事省不繁。披列其條，核實可觀。分兩有數(shù)，因而相循。故爲(wèi)亂辭，孔竅其門。智者審思，用意參焉。昔聖賢服煉九鼎，含精養(yǎng)神，與三光合其德，故能津液充於腠理之間，使筋骨堅致，正氣常存而爲(wèi)仙矣。但文籍之著以示後人，托號諸石，其義頗深，隱而難明，故後學(xué)終無所見，不得其門而入。今魏公著此，使知鉛汞之分兩有數(shù)，火候之相循不亂，學(xué)者更宜審思焉。

右第七十九章

法象莫大乎天地兮，玄溝數(shù)萬里。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷影妄前卻兮，九年被兇咎?；噬嫌[視之兮，王者退自改。關(guān)楗有低昂兮，害氣逐奔走。江淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復(fù)終始。循斗而招揺兮，執(zhí)?定元紀。

天地之間有玄溝者，乃黃河之水天上來，經(jīng)流于北方者也。在人則北方河車，實似之河鼓之星在河邊也。在人則坎男也。星紀，北斗之分野也。在人則自北方河車，而直上以達泥丸之比也。人民，譬則一身之內(nèi)也。在人欲飛金晶，則必震動于內(nèi)，故曰驚駭。至如晷影前卻者，謂坎爲(wèi)月，坎中之陽則爲(wèi)月之晷影。前卻者，卻之而不使前。謂妄，洩也，如水之妄行。故堯有九年之水，而兇、咎是作?；噬希瓷锨灞w人。知其不可，故王者當(dāng)退而改過。王者，心神也。關(guān)閉之道，不可不謹。其或有低昂而不定，則邪氣得乗而害之矣。江淮者，南方之水道也。在人則爲(wèi)離中之陰，自玉池而出之比也。其所以枯竭者，則其水流注於海，而不知蔭注之道也。夫天地之一雌一雄，不出乎子坎午離之徘徊而飛翔也。寅者，火之所由生，亦火之所聚，乃易所謂艮之成終而成始者也。申者，水之所由生，亦水之所聚，乃易所謂致役乎坤，又曰坤作成物者也。其可不循斗之所指，以定其用哉。