好古齋記

好古齋記

鄉(xiāng)友俞瓛仲桓通經(jīng)術(shù)，自命其讀書(shū)之堂句。好古來(lái)杭，請(qǐng)記于予。予為之喟然曰：古之不諧于今者乆矣，敦以古為好耶？三代下嗜好百出，好酒而鍾以隨，好傳簊而牧以亡，好勇而舉鼎以説臏，好獵而隊(duì)車(chē)以隕首，好游而賈害以利，好詼諧而售辱以戲，好書(shū)而汚髪以為顛，好畫(huà)而?封以為神，好鍜而倨以取禍，好石而拜以取喪，好鶴而乗軒以取滅國(guó)。所好不同，而所失亦隨以異。惟好古為聖賢之學(xué)。俞好俞髙而入于聖賢之域。而凡世之所好者，不一足以動(dòng)其志。此好古効也。今之人不古好覆。以好古為野。謑髁無(wú)任。慆搖不道。遂至毀綱裂常。自謂行于今者。橫如也，不知?dú)i跲者在戶限外。吁，亦足省矣。蓋孔子嘗曰：先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也?？鬃又畷r(shí)，已待古為野，而孔子豈敢以野待古哉？故曰：我非生而知之者，好古敏以求之者也。仲，桓也，生後孔子幾二千年，不溺于三代以下之偏好，而獨(dú)追孔子以為古者而好焉，非有聖賢之學(xué)不能。仲桓今仕矣，任氏社之責(zé)矣，以其好古者行于仕也。吾見(jiàn)民之生于古而毀綱裂常者，無(wú)以容于今，孰敢以野議好古之古哉？桓起謝曰：謹(jǐn)受教。請(qǐng)書(shū)諸齋，以諗夫議古之野者。至正已亥冬十月初吉記。