利議第二十七

利議第二十七

大夫曰：作世明主，憂勞萬人，思念北邉之未安，故使使者舉賢良、文學(xué)高弟，詳延有道之士，將欲觀殊議異?，虛心傾耳以聽，庻幾云得。諸生無能岀竒計(jì)遠(yuǎn)圖，匈奴安邉境之?，明枯竹守空言，不知趨舍之宜。時(shí)世之變，議論無所依，如?癢而搔背，辯訟公門之下，訩訩不可勝聽，如品即口以成事。此豈明主所欲聞哉？

文學(xué)曰：諸生對(duì)?，殊路同歸，指在於崇禮義，退財(cái)利，復(fù)往古之道，匡當(dāng)世之失，莫不云太平。雖未盡可亶用，宜略有可行者焉。執(zhí)事闇於明禮，而喻於利末，沮事隳議，計(jì)慮籌?，以故至今未決。非儒無成事，公卿欲成。

大夫曰：色厲而內(nèi)荏，亂真者也；文表而柔裏，亂實(shí)也。文學(xué)裒衣愽帶，竊周公之服；鞠躬踧踖，竊仲尼之容；議論稱誦，竊商、賜之辭；刺譏言治，過管、晏之才。心卑卿相，志小萬乗。及授之政，昏亂不治。故以言舉人，若以毛相馬，此其所以多不稱舉。詔?曰：朕嘉宇內(nèi)之士，故詳延四方豪俊文學(xué)愽習(xí)之士，趨遷官祿。言者不必有德，何者？言之易而行之難，有舍其車而識(shí)其牛，貴其不言而多成事也。吳鐸以其舌自破，主父以其舌自殺。鶡鴠夜鳴，無益於明；主父鳴鴟，無益於死。非有司欲成利，文學(xué)桎梏於舊術(shù)，牽於間言者也。

文學(xué)曰：能言之，能行之者，湯、武也；能言，不能行者，有司也。文學(xué)竊周公之服，有司竊周公之位；文學(xué)桎梏於舊術(shù)，有司桎梏於財(cái)利。主父以舌自殺，有司以利自困。夫驥之才千里，非造父不能使；禹之知萬人，非舜爲(wèi)相不能用。故季桓子?政，栁下惠忽然不見，孔子爲(wèi)司冦，然後悖熾。驥，舉之在伯樂，其功在造父。造父攝轡，馬無駑良，皆可取道。周公之時(shí)，士無賢不肖，皆可與言至治。故御之良者善調(diào)馬，相之賢者善使士。今舉異才而使減騶御之，是猶枙驥鹽車而使責(zé)之疾，此賢良文學(xué)多不稱舉也。

大夫曰：嘻！諸生闒茸無行，多言而不用，情貌不相副，若穿踰之盜，自古而患之，是孔丘斥逐於魯君，曽不用於世也。何者？以其首攝多端，迂時(shí)而不要也。故秦王燔去其術(shù)而不行，坑之渭中而不用，乃安得鼓口舌，申顔眉，預(yù)前論議，是非國家之事也？