○?攝頓

○?攝頓

巳知此經(jīng)攝於頓敎少分屬圓，未知所具義理當(dāng)復(fù)云何？先明此經(jīng)攝於頓者，葢謂持名?生，疾超?證，無(wú)迂曲故，正屬於頓。正屬頓義者，以博地凡夫欲登聖地，其事甚難，其道甚遠(yuǎn)。?但持名，?得徃生。?徃生巳，?得不退。可謂彈指圓成，一生取辦。如將寳位?授凡庸，不歷階級(jí)，非漸敎迂?屈曲之此，故屬頓義。或難：頓敎一?不生，?名爲(wèi)佛。五法、三自性皆空，八識(shí)、二無(wú)我俱遣。?持名?佛，是爲(wèi)有?，云何名頓？答：以一心不亂，正謂無(wú)?。若有?者，不名一心。但得一心，何法不寂？五法者，謂：一、名，二、相，三、妄想，四、正智，五、如如。三、自性者，名、相是妄計(jì)性，妄想是緣起性，正智、如如是圓成性。八、識(shí)者，頼耶、末那及?等六，合之成八。二、無(wú)我者，人無(wú)我，法無(wú)我。以上亦皆入五法中，詳見(jiàn)入楞伽諸經(jīng)。悉空悉遣，所謂佛身無(wú)爲(wèi)，不墮諸?。一?不生，?名爲(wèi)佛者，頓敎之?也。?言?佛，則所稱(chēng)佛號(hào)屬名，所對(duì)佛身屬相，憶?彼佛屬妄想。縱使淨(jìng)?相繼入三摩地，亦屬正智如如。而復(fù)分別是佛屬識(shí)情，能?所?屬人法，尚未遣有我，況無(wú)我亦遣耶？彼敎所空所遣，此皆有之。以其有?，故難非頓。正謂無(wú)?者，良繇一心不亂，則不以有心?，不以無(wú)心?，不以亦有亦無(wú)心?，不以非有非無(wú)心?。離此四句，更有何?？?名?佛，葢無(wú)?之?也。?而無(wú)?，是名一心。如是之心，心無(wú)其心，強(qiáng)名曰一。尚無(wú)一相，安求所謂五者、三者、八者、二者？然則一心不亂不?，一?不生，焉得非頓？