諸天部之餘

諸天部之餘

報(bào)謝。

依新婆沙論云：諸天中將命終位，先有二種五衰相現(xiàn)：一小、二大。云何名爲(wèi)小五衰相？一者諸天徃來(lái)轉(zhuǎn)動(dòng)，從?身具出五樂(lè)聲，善奏樂(lè)人所不能及，將命終位，此聲不起。有說(shuō)：復(fù)出不如意聲。二者諸天身光赫奕，晝夜相照，身無(wú)有影，將命終時(shí)，身光微昧。有說(shuō)：令滅，身影便現(xiàn)。三者諸天膚體細(xì)滑，入香池浴?出水時(shí)。水不著身如蓮蕐葉。將命終位水便著身。四者諸天種種境界悉皆殊妙。漂脫諸根如旋火輪不得暫住。將命終位專著一境。經(jīng)於多時(shí)不能捨離。五者諸天身力強(qiáng)盛眼嘗不瞬。將命終時(shí)身力虛劣眼便數(shù)瞬。云何爲(wèi)大。五衰相。一者、衣服鮮淨(jìng)今穢；二者、蕐冠光盛今萎、三者、兩腋忽然流汗、四者、身體歘生臭氣、五者、不樂(lè)安住本座。前五衰相現(xiàn)已不可轉(zhuǎn)。時(shí)天帝釋以有五種小衰相現(xiàn)，不久當(dāng)有大衰相現(xiàn)，心生怖畏，作是念言：誰(shuí)能救我如是衰厄？我當(dāng)歸依。便自了知，除佛世尊無(wú)能救護(hù)。尋詣佛所求哀請(qǐng)救。佛爲(wèi)說(shuō)法，便得見(jiàn)諦，令彼衰相一時(shí)皆滅。故於佛前歡喜踴躍，作諸愛(ài)語(yǔ)，說(shuō)此伽他曰：

大仙應(yīng)當(dāng)知，　我即於此座，

還得天夀命，唯願(yuàn)尊憶持。

又折伏羅漢經(jīng)云：昔忉利天宮有一天夀命垂盡，有七種瑞現(xiàn)，一、項(xiàng)中光滅，二、頭上蕐萎，三、面色變，四、衣上有塵，五、腋下汗出，六、身形瘦，七、離本座。即自思惟：夀終之後，下生鳩夷那竭國(guó)，疥癩母豬，腹中作豚，甚預(yù)愁苦，不知何計(jì)。餘天語(yǔ)言：今佛在此爲(wèi)衆(zhòng)說(shuō)法，唯佛能脫卿之罪耳。即到佛所，稽首作禮，未及發(fā)問(wèn)，佛知告曰。一切萬(wàn)物皆歸無(wú)常。汝素所知。何爲(wèi)憂愁得離豚身。常誦三自歸。如是日三。卻後七日天即夀盡。下生維耶離國(guó)。作長(zhǎng)者家子。在母胞胎日三自歸。始生墮地亦跪自歸。其母?身又無(wú)惡露。母傍侍婢持而棄走。母亦深怪謂之熒惑。意欲殺之。父知貴子，令好養(yǎng)之。年向七歳，與其輩類於道邊戲，遇舍利弗、目連，兒前作禮，衆(zhòng)聖驚怪，具說(shuō)天上事。此兒請(qǐng)佛到家，佛爲(wèi)說(shuō)經(jīng)，兒及父母內(nèi)外親屬，皆得阿惟越致。此云不退感應(yīng)緣

?？居士史世灮?沙門釋慧嵬，宋侖氏有二女，魏沙門釋僧鸞、魏居士椽弦超，梁沙門釋慧韶。

夫十惡緣巨，易惑心塗；萬(wàn)善力微，難感靈性。姦心頻發(fā)，兇狀屢聞，正法罕逢，敎沉道喪。所以一息不追，則萬(wàn)劫永別；剎那蹔隔，則千代長(zhǎng)離。良由信毀相競(jìng)，善惡交侵。愚惑之徒，輕舉邪風(fēng)，淳正之輩，時(shí)遭佞逼。所以敎流震旦，六百餘年。崔赫周虐，三被殘屏，禍不旋踵，殃及已身。致招感應(yīng)之徴，善惡之報(bào)。是以建安感夢(mèng)而疾瘳，文宣降靈而疾愈。吳王圍寺，舍利浮灮；齊主行刑，刀尋刃斷。宇文毀僧而瘡潰，拓拔廢寺而膿流，孫晧溺像而隂疼，赫連兇頑而震死。古今善惡禍福徴祥。廣如宣驗(yàn)冥祥報(bào)應(yīng)感通。?魂幽明搜神旌異。法苑弘明經(jīng)律異相三寶徴應(yīng)聖跡歸心。西國(guó)行傳名僧髙僧冥報(bào)拾遺等。卷盈數(shù)百不可備列。傳之典謨懸諸日月。足使目覩當(dāng)猜來(lái)惑。故經(jīng)曰。

行善得善報(bào)。行惡得惡報(bào)。易曰。積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。信知善惡之報(bào)，影響相從，苦樂(lè)之徴，由來(lái)相尅。余尋傳記，四千有餘，故簡(jiǎn)靈驗(yàn)，各題篇末。若不引證，邪病難除。餘之不盡，冀補(bǔ)茲處。

?史世灮者，襄陽(yáng)人也，咸和八年於武昌死。七日，沙門支法山轉(zhuǎn)小品，疲而微臥，聞靈座上如有人聲。史家有婢字張信，見(jiàn)世灮在靈上著衣帢具如平生，語(yǔ)信云：我本應(yīng)墮龍中，支和尚爲(wèi)我轉(zhuǎn)經(jīng)，曇護(hù)、曇堅(jiān)迎我上第七梵天快樂(lè)處矣。護(hù)、堅(jiān)並是山之沙彌，已亾者也。後支法山復(fù)徃，爲(wèi)轉(zhuǎn)大品，又來(lái)在坐。世光生時(shí)，以二旛供養(yǎng)。時(shí)在寺中，乃呼張信：持?jǐn)跛臀?。信曰：諾。便絶死。將信持?jǐn)蹙阄鞅憋w，上一青山上，如瑠璃色。到山頂，望見(jiàn)天門。灮乃自提旛，遣信令還，與一青香如巴豆，曰：以上支和尚。信未還，便遙見(jiàn)世灮直入天門。信復(fù)道而還，倐忽甦活，亦不復(fù)見(jiàn)手中香也。旛亦故在寺中。世灮與信於家去時(shí)，其六歳兒見(jiàn)之，指語(yǔ)祖母曰：阿爺飛上天，婆爲(wèi)見(jiàn)不？世灮後復(fù)與天人十餘俱還其家，徘徊而去。每來(lái)必見(jiàn)簪帢，去必露髻。信問(wèn)之，答曰：天上有冠，不著此也。後乃著天冠，與群天人鼓琴行歌，徑上母堂。信問(wèn)：何用屢來(lái)？曰：我來(lái)欲使汝輩知罪福也。亦兼娛樂(lè)阿母。琴音清妙，不?世聲，家人小大，悉得聞之。然聞其聲，如隔壁障，不得親察也。唯信聞之，獨(dú)分明焉。有頃去。信自見(jiàn)光入一黑門。有頃來(lái)出，謂信曰：舅在此日見(jiàn)榜撻，楚痛難勝，省視還也。舅生犯殺罪。故受此報(bào)。可告舅母。?僧轉(zhuǎn)經(jīng)。當(dāng)稍免脫。舅即輕車將軍。報(bào)終也。

?長(zhǎng)安釋慧嵬。不知何處人。止長(zhǎng)安大寺。戒行澄潔。多棲處山谷。修禪定之業(yè)。有一無(wú)頭鬼來(lái)。嵬神色無(wú)變。乃謂鬼曰。汝無(wú)頭。便無(wú)頭痛之患。一何快哉。鬼便隱形。復(fù)作無(wú)腹鬼來(lái)。但有手足。嵬又曰。汝既無(wú)腹。便無(wú)五藏之憂。一何樂(lè)哉。須臾復(fù)作異形。嵬皆隨言遣之。後久時(shí)天甚寒雪。有一女子來(lái)求寄?。形貌端正衣服鮮明姿媚柔雅。自稱天女。以上人有德。天遣我來(lái)以相慰喻。廣談?dòng)詣駝?dòng)其意。嵬執(zhí)志貞確一心無(wú)擾。乃謂女曰：吾心若死灰，無(wú)以革囊見(jiàn)試。女遂凌雲(yún)而逝，顧謂歎曰：海水可竭，須彌可傾。彼上人者，秉志堅(jiān)貞。後以?隆安三年與法顯俱遊西域，不知所終。續(xù)有釋賢護(hù)，姓孫，涼州人，來(lái)止廣漢閫興寺，常習(xí)禪爲(wèi)業(yè)。又善律行，纎毫無(wú)缺。以?隆安五年卒。臨亾，口出五色光明，照滿寺內(nèi)，遺言使燒身。弟子行之，既而支節(jié)都盡，唯手一指不然，因埋之塔下。

宋侖氏二女，東官曾城人也。是時(shí)祖姊妹元嘉九年，姊年十歳，妹年九歳，里越愚蒙，未知經(jīng)法，忽以二月八日並失所在，三日而歸。粗說(shuō)見(jiàn)佛。九月十五日又失。一旬，還作外國(guó)語(yǔ)，誦經(jīng)及梵書(shū)，見(jiàn)西域沙門，便相開(kāi)解。明年正月十五日，忽復(fù)失之。田間作人云：見(jiàn)其從風(fēng)徑飄上天。父母號(hào)懼，祀神求福。既而經(jīng)月乃返，剃頭爲(wèi)尼，被服法衣，持髮而歸，自說(shuō)見(jiàn)佛及比丘尼，曰：汝?世因緣，應(yīng)爲(wèi)我弟子。舉手摩頭。髮因墮落。與其法名。大曰法緣。小曰法綵。臨遣還日?？勺骶?。當(dāng)與汝經(jīng)法也。女既歸家。即毀除鬼座?？樍⒕珡]。夜齊誦經(jīng)。夕中每有五色光明。流泛峯嶺若燈燭。二女自此後容止華雅。音制詮正。上京風(fēng)調(diào)不能過(guò)也。刺史韋朗就里並迎供養(yǎng)。聞其談?wù)f甚敬異焉。於是溪里皆知奉法。

魏西河石壁谷玄中寺沙門曇鸞。未詳氏族。鴈門人。家近五?山。神跡靈異怪逸于民。鸞因患?xì)饧仓苄嗅t(yī)療。行至汾川秦陵故墟。入城東門。上望青雲(yún)。忽見(jiàn)天門調(diào)開(kāi)。六欲，階位，上下重複，歷然齊覩，由斯疾愈。後徃江南陶隱居處，求覓仙方，冀益長(zhǎng)夀。及屆山所，接對(duì)欣然，便以仙方十卷用酬來(lái)意。還至浙江，有鮑郎子神者，一鼓湧浪，七日便止。正值波初，無(wú)由得度。鸞便徃廟所，以情祈告，必如所請(qǐng)，當(dāng)爲(wèi)起廟。須臾，神即現(xiàn)形，狀如二十，來(lái)告鸞曰：若欲度者，明旦當(dāng)?shù)?，?yuàn)不食言。及至明晨，濤猶鼓怒，?入船裏，恬然安靜，依斯達(dá)到。梁帝見(jiàn)重，因出?爲(wèi)江神，更起靈廟。後辭帝還魏境，欲徃名山，依方修治。行至洛下，逢中國(guó)三藏菩提流支鸞徃啓曰：佛法頗有長(zhǎng)生不死法，勝此土仙經(jīng)者乎？支唾地告曰：是何言歟？非相比也。此方何處有長(zhǎng)生不死法？縱得長(zhǎng)年，少時(shí)不死，終輪三有。即以觀經(jīng)授之曰：此大仙方，依之修行，當(dāng)?shù)媒饷撋?，永絶輪?。後移住汾州北山石壁玄中寺，一心依經(jīng)作淨(jìng)土業(yè)，春秋六十有七，臨至終日，旛蕐幢葢，髙映院宇，香氣蓬?，音聲繁閙，預(yù)登寺者，並同矚之。以魏興和四年卒於平遙山寺，年六十有七。

魏齊北郡從事掾弦超，字義起，以嘉平中夜獨(dú)?，夢(mèng)有神女來(lái)從之，自稱天玉女，東郡人，姓成公，字知瓊。早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫。當(dāng)其夢(mèng)也，精爽感寤，嘉其美異，非常人之容。覺(jué)寤欽想，若存若亾。如此三四夕，顯然來(lái)遊，駕輜軿，從八婢，服綾羅綺繡之衣，姿顔容體，狀若飛仙。自言年七十，視之如十五六女。車上有壺榼清白瑠璃五具飲啖，竒異饌具，遂下酒啖，與義起共飲食。謂義起曰：我天上玉女，見(jiàn)遣下嫁，故來(lái)從君，不謂君德，?時(shí)感運(yùn)，宜爲(wèi)夫婦，不能有益，亦不爲(wèi)損。然行來(lái)?？傻民{輕車，乗肥馬，飲食常得遠(yuǎn)味，異膳繒素，可得充用不乏。然我神人，不爲(wèi)君子，亦無(wú)妬忌之性，不害君婚姻之義。遂爲(wèi)夫婦，贈(zèng)其詩(shī)一篇。其文曰：飄颻浮勃述，敖曹雲(yún)石滋。芝英不須潤(rùn)，至德與時(shí)期。神仙豈虛降，應(yīng)運(yùn)來(lái)相之。納我榮五族，送我致禍災(zāi)。

此其詩(shī)之大較。其文二百餘言，不能悉録。兼註易七卷，占卜吉兇等義，起皆通其?。作夫婦經(jīng)七八年，父母爲(wèi)義。起娶婦之後，分日而嫌，分夕而寢，夜來(lái)晨去，倐忽若飛。唯義起見(jiàn)之，餘人不見(jiàn)。雖居闇?zhǔn)?，輒聞人聲，常見(jiàn)蹤跡，然不覩其形。後人怪問(wèn)，漏泄其事。玉女遂便求去，云：我神人也，雖與君交，不願(yuàn)人見(jiàn)，而君性疎漏，我徃與君積年交結(jié)，恩義不輕，一旦分別，豈不愴恨！勢(shì)不得久，各努力。呼侍御人下酒啖食，發(fā)籙取織成裙衫兩腰賜與義起。又贈(zèng)詩(shī)一首，把臂告辭，涕泠流離，肅然昇車，去若飛迅。義起憂感積日，殆至委頓。後到濟(jì)北魚(yú)山陌上西行，遙望曲道頭有一馬車，似知瓊馳前到，果是玉女也。遂披帷相見(jiàn)。前悲後喜?？刈笫诮?。同乗至洛。遂爲(wèi)室家，剋復(fù)舊好。生于太康中猶在，但不日日徃來(lái)。每於三月三日、五月五日。七月七日、九月九日旦十五日，輒下徃來(lái)，經(jīng)?而去。張茂先爲(wèi)作神女賦。

梁蜀郡龍淵寺沙門慧韶，姓陳，本頴川太丘人。少欲多智。聰敏不群。春秋五十四。卒於本寺摩訶衍堂中。時(shí)成都民應(yīng)始豐賢者。因病氣絶。而心上煗。五日方醒。云。被攝至閻羅王聞處分云。迎法師須?便至。王下殿合掌頂禮。更無(wú)言說(shuō)。唯書(shū)文書(shū)。作一大政之字。韶出外坐於曠路樹(shù)下。見(jiàn)一少童。以漆柳箕擎生袈裟，令韶著之。有十僧來(lái)迎，豐識(shí)、和慈二禪師，幢葢列道，騰虛而去。又當(dāng)終夕，有安浦寺尼，久病悶絶，醒云：送韶法師及五百僧登七寶梯，到天宮殿講堂中。其地如水精，牀席蕐整，亦有麈尾機(jī)案，蓮蕐滿池。韶就座談?wù)f少時(shí)，便起。送別者令歸。其生滅冥祥感見(jiàn)?此。以天監(jiān)二年七月三日卒于龍淵寺。春秋五十有四