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          出家部之餘

          共 1593字,需瀏覽 4分鐘

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          2023-12-06 04:40

          出家部之餘

          #### 諫子。

          如佛本行經(jīng)云:淨(jìng)飯王使二人向山諌太子?而說(shuō)偈言:

          棘刺頭尖是誰(shuí)磨?  鳥獸雜色復(fù)誰(shuí)畫?

          各隨其業(yè)展轉(zhuǎn)變,  世間無(wú)有造作人。

          爾時(shí)太子具報(bào)使人,令王深信因果,不信自然。文繁不可廣說(shuō)。又普曜經(jīng)云:父王聞太子出家,悲泣?淚,而問之曰:何所志願(yuàn)?何時(shí)能還,與吾要誓?吾以年朽,家國(guó)無(wú)嗣,太子以時(shí)而答偈言。欲得四願(yuàn)。不復(fù)出家。

          一不老。二至竟無(wú)病。三不死。四不別神仙。五通。雖住一劫。不離於死。王聞重悲。斯四願(yuàn)者。古今無(wú)獲。誰(shuí)能除此#### 差侍。

          佛本行經(jīng)云。爾時(shí)輸頭檀王告諸釋言。汝等諸釋。若知時(shí)者。必須家別一人出家。若其釋種兄弟五人,令三人出家,二人在家。若四人者,二人出家,二人在家。若三人者,二人出家,一人在家。若二人者,一人出家,一人在家。若一人者,不令出家。何以故?不使斷我諸釋種故。#### 佛髪

          如觀佛三昧經(jīng)云:如來(lái)頭上有八萬(wàn)四千毛,皆兩向靡,右旋而生,分齊分明,四觚分明,一一毛孔旋生五色光,入前十四色光中。昔我在宮,乳母爲(wèi)我沐頭,時(shí)大愛道來(lái)至我所。悉達(dá)生時(shí),多諸竒特,人若問我:汝子之髮爲(wèi)長(zhǎng)幾許?我云何答?今當(dāng)量髮,知其尺度。即勑我申髮,母以尺量,長(zhǎng)一丈三尺五寸,放已右旋,還成蠡文。欲納妃時(shí),復(fù)更量之,長(zhǎng)一丈三尺五寸。我出家時(shí),天神捧去,亦長(zhǎng)一丈三尺五寸。今者父王看如來(lái)髮,即以手申,從尼拘樓陀精舍至父王宮,如紺瑠璃,繞城七帀,於佛髮中,大衆(zhòng)皆見若干色光,不可具說(shuō)。斂髮捲光,右旋宛轉(zhuǎn),還住佛頂,即成蠡文。又僧祗律云:佛在日時(shí),毎四月一剃髮。依薩婆多論,雖四月一剃,如凡人七日剃髮狀。

          又文殊師利問經(jīng)云:凡人髮長(zhǎng)二指當(dāng)剃,或二月日。若短而剃,是無(wú)學(xué)菩薩。若過二指,亦是無(wú)學(xué)菩薩。爪不得長(zhǎng),得如一橫榖。何以故?爲(wèi)搔癢故。又四分律云:佛言:聽諸比丘皮次剪爪,極長(zhǎng)如一麥,應(yīng)剪髪半月一剃,極長(zhǎng)兩指,若二月一剃。

          又毗尼母經(jīng)云:佛告諸人:此髮不可故衣故噐盛之,當(dāng)用新物。有瞿波羅王子從世尊乞髮,佛言:應(yīng)用七寶噐盛之供養(yǎng)。又四分律云:時(shí)阿難持故噐收世尊髮。佛言:不應(yīng)以故噐盛如來(lái)髮,應(yīng)用新噐、新衣繒綵若鉢衣褁盛之。時(shí)有王子瞿波離將軍,欲徃四方,有所征伐,來(lái)索世尊髮。佛言:聽。彼得已,不知安處。佛言:聽安金塔中,若銀塔中,若寶塔中,若襍寶塔。繒綵衣褁不知云何持。佛言:聽象馬車乗、頭上肩上擔(dān)。時(shí)王子持世尊髮,去所徃征伐得勝還國(guó),爲(wèi)世尊起髮塔,亦聽比丘持世尊髮行如上安置。彼不洗大小便處持世尊塔,佛言:不應(yīng)爾。令淨(jìng)者持。彼安如來(lái)塔置不好房中,已在上好房中?。佛言:不應(yīng)爾。應(yīng)安如來(lái)塔置上好房中,已在不好房?。彼安如來(lái)塔置下房已,在上房?,佛言:不應(yīng)爾。應(yīng)安如來(lái)塔在上房已在下房中?。彼共如來(lái)塔同屋?,佛言:不應(yīng)爾。彼爲(wèi)守護(hù)堅(jiān)牢故,而畏慎不敢共?,佛言:聽安杙上、若杙上、若頭邊眠。爲(wèi)守護(hù)塔故,聽塔內(nèi)?。亦爲(wèi)堅(jiān)牢塔內(nèi)藏物故,聽?。彼著革屣及捉入塔內(nèi),佛言:不應(yīng)爾。佛言:聽塔下坐食,不令汙穢不淨(jìng)。若有不淨(jìng)衆(zhòng)物聚著腳邊,食已持去。#### 時(shí)節(jié)

          如十二遊經(jīng)、増一阿含、長(zhǎng)阿含等並云二十九出家。増一阿含二十年在外道法中。今推大例,如來(lái)在世七十九年,若二十九出家,三十五成道,所可化物唯應(yīng)四十五年。而禪要經(jīng)云:釋迦一身化衆(zhòng)生三十九年。諸經(jīng)多十九出家,應(yīng)以爲(wèi)正,故未曽有經(jīng)云:耶輸陀羅言:如來(lái)取我末過三年。既瑞應(yīng)經(jīng)云:太子年十七納妃,便證十九出家是正也。若二十九年出家,三十五成道,經(jīng)中益少。且云。二十年外道中學(xué)。便是五十方始成道。足知誤矣。良由衆(zhòng)生根行不同。見有同異。#### ?同

          述曰。謂世代流遠(yuǎn)戎華音隔。譯人不同受言各異。雖欲?隨終無(wú)定準(zhǔn)。夫一代之書群賢相襲。遂令亥豕換文魚魯易韻。況國(guó)有中外書則雲(yún)鳥。以此徃求,難得盡一。又如黃帝三靣,樂臣一足,言無(wú)胡漢,事有楚越。況邪業(yè)易聆,正法難悉,言有中邊,?換書之,而得審定,無(wú)異說(shuō)者哉?

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