八戒部之餘

八戒部之餘

得失，

如薩婆多論云：若人欲受八戒，先自恣女色，或作音樂，或貪飲食，種種戲笑。如是　逸盡心故作，然後受戒，不問中前中後，皆不得戒。若無本心受戒，種種放逸，後遇知識，即爲(wèi)受戒，不問中前中後，竝得成受。

又善生經(jīng)云：若諸貴人常勑作惡，若欲受齋，先當(dāng)宣令所屬之境，齋日莫行惡事。如是清淨(jìng)，得齋。若不遮者不成。以惡律儀故。又俱舍論云。若先作意於齋日受者。雖食竟亦得受。

又薩婆多論云。若受八戒。應(yīng)言一日一夜不殺等。令言論斷絶。莫使與終身戒雜亂。又成實論。問曰。是八齋但應(yīng)具受。爲(wèi)得分受。答曰。隨力能持多少。皆得成受。復(fù)有人言。此?但一日一夜受。是事云何？答曰：隨受多少竝得。或一日一夜。或半日半夜。或一月半月等。增一阿含經(jīng)云。若受八關(guān)齋，先須懺悔前罪，然後受戒。受法。依智度論受云：我某甲今一日一夜歸依佛。歸依法。歸依僧。爲(wèi)淨(jìng)行優(yōu)婆塞。

我某甲歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟，一日一夜?fàn)?wèi)淨(jìng)行優(yōu)婆塞竟。

既受得戒已，次當(dāng)爲(wèi)說戒相。

如諸佛盡壽不殺生，我某甲一日一夜不殺生亦如是；

如諸佛盡壽不偷盜，我某甲一日一夜不偷盜亦如是；

如諸佛盡壽不婬泆，我某甲一日一夜不婬泆亦如是；

如諸佛盡壽不?語，我某甲一日一夜不?語亦如是；

如諸佛盡壽不飲酒，我某甲一日一夜不飲酒亦如是；

如諸佛盡壽不坐髙大牀上，我某甲一日一夜不坐髙大牀上亦如是；

如諸佛盡壽不著香華瓔珞，不著香油塗身、不著香薫衣，我某甲一日一夜不著香華、瓔珞、不香塗身、不著香薫衣亦如是；

如諸佛盡壽不自歌舞作樂、亦不往觀聽，我某甲一日一夜不自歌舞作樂、亦不往觀聽亦如是；

如諸佛盡壽不過中食，我某甲一日一夜不過中食亦如是；我某甲受行八戒，隨學(xué)諸佛名爲(wèi)布薩。願持是福不墮三惡八難。亦不求輪王梵王世界之樂。願斷諸煩惱逮得薩雲(yún)若成就佛道。故僧祇律云。佛告比丘。今是齋日。喚優(yōu)婆塞淨(jìng)洗浴著淨(jìng)衣受布薩。又薩婆多論云。必?zé)o人受者。但心念口言。自歸三寶。我持八戒亦得。又成實論云：有人言：此戒要從他受。其事云何？是亦不定。若無人時，但心念口言，乃至我持八戒，亦得戒相。

既受得戒已，理須識相護(hù)持。若不識相，遇緣還犯。前之五戒，一同五戒中說。後之三戒，今重料簡。離莊嚴(yán)具者，

如俱舍論云：離非舊莊嚴(yán)。何以故？若常所用莊嚴(yán)，不生極醉亂故。

述曰：有與女人授戒，不許飲乳小兒同?，恐云破戒。又不許木牙八尺牀上坐臥，令在地鋪。又不許白素木椀，非時飲水，恐受膩破齋。如是種種?行禁制，皆不合聖敎，反結(jié)無知不學(xué)之罪。縱共父兄等同?，但於戒不犯，非名破戒。

又薩婆多論云：若已受八戒而鞭打衆(zhòng)生，或言待至明日當(dāng)打，皆令戒不清淨(jìng)，非是破戒。

又阿含經(jīng)云：髙廣大牀者，梐下足長尺六非髙，闊四尺非廣，長八尺非大。越此量者，方名髙廣大牀。復(fù)有八種牀：初四約物辯，貴體不合坐。下四約人辯大。縱令地鋪擬於尊人，亦不合坐。一金牀。二銀牀。三牙牀。四角牀。五佛牀。六辟支佛牀。七羅漢牀。八師僧牀。第七辯位者。

如薩婆多論云。問七衆(zhòng)外有木叉戒不。答八戒是。此義推受八戒人不入七衆(zhòng)攝。若知位處。應(yīng)在五戒優(yōu)婆塞上坐，以受戒多故。故智度論將八戒譬如健將。

又成實論云：八戒優(yōu)婆塞者，此言善?男，是人善心離破戒?故。優(yōu)婆塞者，諸經(jīng)亦云清信士，亦云近佛男。優(yōu)婆夷者，亦云清信女，亦云近佛女也。如依西域俗人受持五八戒者，始得喚爲(wèi)優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷衣服、居止、舉動合宐亞類出家人，在於不持戒者上坐，不同此地?zé)o法白衣，業(yè)行昏馳、穢染雜濁者，雷同呼爲(wèi)優(yōu)婆塞等，亦稱爲(wèi)賢者。無鑒之甚，勿過於此。

又是法非法經(jīng)云：佛告諸比丘：有賢者、非賢者。何等非賢者法？若比丘大姓欲學(xué)道，有餘同學(xué)非大姓故，爲(wèi)自驕身，欺慢餘人，非賢者法。何等爲(wèi)賢者法？謂學(xué)計我，不必大姓能斷貪瞋癡。或時有非大姓家，方便受法，如法說行，不自譽亦不欺人，是名賢者法也。

又十住毗婆沙論云：問曰：齋法云何？答曰：應(yīng)作是言：如諸聖人常離殺生，棄捨刀仗，常無瞋恚，有慚愧心，慈悲衆(zhòng)生。我某甲今一日一夜，遠(yuǎn)離殺生，棄捨刀仗，無有瞋恚，有慚愧心，慈悲衆(zhòng)生。以如是法，隨學(xué)聖人，

如諸聖人，常離不與取，身行清淨(jìng)，受而知足。我今一日一夜，遠(yuǎn)離　盜不與取，求受清淨(jìng)自活。以如是法，隨學(xué)聖人，

如諸聖人常斷婬泆，遠(yuǎn)離世樂，我今一日一夜除斷婬泆，遠(yuǎn)離世樂，淨(jìng)修梵行，以如是法隨學(xué)聖人。

如諸聖人常離?語，習(xí)持眞實語、正直語。我今一日一夜遠(yuǎn)離?語，習(xí)持眞實語、正直語，以如是法隨學(xué)聖人。

如諸聖人常遠(yuǎn)離酒，酒是放逸處，我今一日一夜遠(yuǎn)離於酒，以如是法隨學(xué)聖人。

如諸聖人常遠(yuǎn)離歌舞作樂、華香、瓔珞嚴(yán)身之具，我今一日一夜遠(yuǎn)離歌舞作樂、華香、瓔珞嚴(yán)身之具，以如是法隨學(xué)聖人。

如諸聖人常遠(yuǎn)離髙廣大牀，處在小榻艸蓐爲(wèi)座，我今一日一夜遠(yuǎn)離髙廣大牀處，在小榻艸蓐爲(wèi)座。以如是法隨學(xué)聖人。

如諸聖人常過中不食，遠(yuǎn)離非時行非時食。我今一日一夜過中不食，遠(yuǎn)離非時行非時食。以如是法隨學(xué)聖人。如偈說曰：

殺盜婬?語，　飲酒及蕐香，

瓔珞歌舞等，髙牀過中食，

聖人所捨離，　我今亦如是，

以此福因縁。　一切共成佛。

又佛說齋經(jīng)云。佛在舍衞城東丞相家殿。丞相母名維耶。早起沐浴著綵衣。與諸子婦俱出。稽首佛足一靣坐。佛問維耶：沐浴何早。對曰。欲與諸佛俱受齋戒。佛言。齋有三輩。樂何等齋。維耶長跪言。願聞。何謂三齋。佛言。一爲(wèi)牧牛齋。二爲(wèi)尼犍齋。三爲(wèi)佛法齋。牧牛齋者。如牧牛人求善水艸飲食其牛。暮歸思念。何野有豐饒。須天明當(dāng)往。若族姓男女。巳受齋戒。意在居家利養(yǎng)。念美飲食育養(yǎng)身者。是爲(wèi)如彼牧牛外意。不得大福。非大明慧。第二尼犍齋者。當(dāng)月十五日齋時，伏地受齋戒，爲(wèi)十由延內(nèi)諸神拜言：我今日更不敢爲(wèi)惡，不爲(wèi)妻子、奴婢，非是我有。至到明日，如彼尼犍外道，不得大福，非大明慧。第三，佛法齋者，內(nèi)□弟子月六齋日受持八戒。何謂八耶？

第一戒者，盡一日一夜，持心無殺意，慈念衆(zhòng)生，不得殘害蝡動之?，如清淨(jìng)戒以一心習(xí)。

第二戒者，盡一日一夜持，心無貪意，思念布施，卻慳貪意，如清淨(jìng)戒以一心習(xí)。

第三戒者，一日一夜持，心無婬意，不念房室，修治梵行，不爲(wèi)邪欲，如清淨(jìng)戒以一心習(xí)。

第四戒者，一日一夜持，心無?語，思念至誠，言不爲(wèi)詐，心口相應(yīng)如清淨(jìng)戒以一心習(xí)；

第五戒者一日一夜持，心不飲酒，不醉迷亂，去放逸意，如清淨(jìng)戒以一心習(xí)；

第六戒者一日一夜持，心無求安，不著華香，不傅脂粉，不爲(wèi)歌舞倡樂，如清淨(jìng)戒以一心習(xí)；

第七戒者一日一夜持，心無求安，不臥好牀卑牀艸席。捐除睡臥。思念經(jīng)道。如清淨(jìng)戒以一心習(xí)。

第八戒者。一日一夜持心奉法。時過中不食。如清淨(jìng)戒以一心習(xí)