○二所依門(mén)三初正釋此識(shí)所依二初標(biāo)

○二所依門(mén)三初正釋此識(shí)所依二初標(biāo) 依彼轉(zhuǎn)?顯此所依。

○次傍論諸識(shí)所依二初略釋三初標(biāo) 諸心心所皆有所依然彼所依總有三種。

○四第八識(shí)二初正明所依 阿頼?識(shí)俱有所依亦但一種謂第七識(shí)彼識(shí)若無(wú)定不轉(zhuǎn)故論説藏識(shí)恒與末那俱時(shí)轉(zhuǎn)故又説

○次明所依二初正明所依 若法決定有境爲(wèi)主令心心所取自所緣乃是所依?內(nèi)六處餘非有境定爲(wèi)主故此但如王非如

○次明所依二初正明所依 若法決定有境為主令心心所取自所緣乃是所依?內(nèi)六處余非有境定為主故此但如王非如

初正釋三門(mén)二初別釋三初自相門(mén) 論曰初能?識(shí)大小乗敎名阿頼耶此識(shí)具有能藏所藏執(zhí)藏義故謂與雜?互爲(wèi)緣故有

○次明識(shí)等所依二初明心王所依四初前五識(shí) 由此五識(shí)俱有所依定有四種謂五色根六七八識(shí)隨闕一種必不轉(zhuǎn)故同境

○三末論釋?三初差別門(mén)二初標(biāo) 論曰：次中思量能?識(shí)後，應(yīng)辯了境能?識(shí)相。此識(shí)差別總有六種，隨六根境種

○四第八識(shí)二初正明所依 阿頼?識(shí)俱有所依亦但一種謂第七識(shí)彼識(shí)若無(wú)定不轉(zhuǎn)故論說(shuō)藏識(shí)恒與末那俱時(shí)轉(zhuǎn)故又說(shuō)

○三釋二各二言二初標(biāo) 二各二?。