浩齋

浩齋

《宋楊誠(chéng)齋集》浩齋記某所親。安福劉彥與以書(shū)來(lái)曰。先君子得伊洛之學(xué)於文定胡先生。以浩名齋。宦游北南。清貧沒(méi)齒。竟未克就齋房之一椽。其不肖孤得中。追惟先志。大懼霣墜以貽前之羞。懸鶉捽。茹銖積。取餘以作新此齋。子吾先君子故人也。願(yuàn)記其成以假其孤光。先君子尚有知其不衘於九京矣。某得書(shū)攝衣正冠端拜言曰。某自。少懵學(xué)。先奉直令求師於安福。拜清純先生劉公爲(wèi)師。而盧溪王先生。及浩齋先生。俱以國(guó)士知。我浩齋又館我。每出而問(wèn)業(yè)於清純。入而聼誨於浩齋。浩齋一日問(wèn)曰。子見(jiàn)河南夫子書(shū)乎。曰未也退而求觀之。則驚喜頓足。歎曰。六經(jīng)語(yǔ)孟之後。乃有此書(shū)乎。某今也。年六十有三矣。師友零落殆盡。道不加修。徳不加進(jìn)。不但四十五十無(wú)聞而已。然不虛此生者。猶以粗有聞於浩齋也。彥與能承先志作此齋。先生於是爲(wèi)有後矣。是可不記。或曰。先生之浩。蓋將天地之塞。今齋房乃爾隘耶。某曰。此已廣矣。昔者先生名齋而未屋也。有問(wèn)之以齋焉在者。先生曰吾齋也。天地間無(wú)所不在。因指其書(shū)篋曰。即吾齋也。此已廣矣。先生諱延直字諤卿。登紹興乙丑進(jìn)士第。終官左宣教郎。知臨江軍新喻縣。以奉議郎致仕。　題周鯁臣浩齋詩(shī)　浩翁曲肱一浩齋。焉知廟廊與蒿萊。此翁定復(fù)死不死。舊齋又新有賢子。齋前種樹(shù)初如掾。如今過(guò)雲(yún)欲造天。作人誰(shuí)無(wú)半?氣。草動(dòng)風(fēng)驚便心醉。回山倒海不關(guān)身。古人與我各何人。杉溪老人是翁友。拈出問(wèn)渠渠領(lǐng)否。《馬子才集》　浩齋記　舜視棄天下如棄敝屣。伊尹以不義祿之天下而不顧。舜伊尹之輕天下如此哉。古之人所以成就大事。當(dāng)危疑之機(jī)。顛覆之變。處置甚暇而不亂。唯軽天下者能之。今夫操刀而斷壷執(zhí)七以飯稻者。皆是也。至於屠龍鱠蛟剌虎之役。則束手戰(zhàn)栗而不敢發(fā)者。其氣懾也。千越許淳翁於其所居之東開(kāi)室讀書(shū)。名之曰浩齋而求予記。予請(qǐng)以一齋之事言之。則所謂浩然者。可以立見(jiàn)而不惑。今子之灑掃是室也。異時(shí)之灑掃天下有異於此乎。今子之整齋圖書(shū)。拂拭幾案。臥琴於床。掛劒於壁。冠佩在上。屨杖在下。異時(shí)之輔相天子。措置公卿大夫百執(zhí)之士。下至於庶人。微至於萬(wàn)物。有異於此乎。子有役而呼童子。小不如意。則必叱而去之。奔走顛倒。唯子所指。異時(shí)將百萬(wàn)之騎。大戰(zhàn)于隂山之墟。朔野之北。?吟而輕呼。使熊羆豺虎之猛。畢皆赴敵。萬(wàn)死而不顧。亦有異於此乎。子或志倦體疲。神昏欠伸。撫髀露腹。便然酣臥乎一榻之上。異日之厭功名。辤富貴。歸休乎江湖之間。泉石之畔。髙尚以養(yǎng)徳醉吟而適真。亦有異於此乎。子之居是齋也。試以此觀之。則所謂浩然者。豈不壯哉。予嘗患士氣卑弱。不足與立。子有志於此言。則其自負(fù)必?zé)o敵於天下矣。予之閱人亦多矣。爲(wèi)利僅耳。喜津津出顔間。而手足趯趯然揺動(dòng)。小不諧世。則摧敗挫辱。作兒女聲。有可憐憔悴之色。此何謂也。予將求子以語(yǔ)同儕。而論心尚有此態(tài)。則可以相視一笑。《陳耆卿篔牎集》浩齋記　天地之間。千變?nèi)f化。得失成敗。是非榮辱。如魚(yú)鱗。如蝟毛。相摩相激。不知其息。卒然遇之。則足以使人喜。使人悲。使人疑愕而驚悸。有能壁立不動(dòng)而髙視物表者。茲不謂之氣乎。氣之所在。不三事而貴。不九鼎而冨。不松栢而悅。不花卉而榮。蓋惟已大物小而天下莫之能入也。然是氣也。不可以強(qiáng)索。不可以僞假。強(qiáng)索者枵。僞假者敗。故莫若求其所以氣。夫氣非能求之爲(wèi)難。乃得其所求之爲(wèi)難。人莫不有是浩然者也。而或至於?然憒然者。求之於外而非內(nèi)也。求之於外而非內(nèi)。則必至於客搏主子賊母終日。求爲(wèi)浩然而不能浩然也。夫有義理之氣。有血?dú)庵畾狻Ａx理之氣。不怒而威。血?dú)庵畾狻Ｅ煌Ｅ煌摺庖婵v益小。不怒而威者。氣益平益大。今欲求其所以大。母欲速。母摶虛。主敬以爲(wèi)根。立義以為的。羮墻焉。參衡焉。日周流乎是理之中而罔敢逾越。迨其乆也。完粹純熟。正大髙明。如養(yǎng)桐梓。日化月長(zhǎng)而植者不知。則所謂浩然者。於是乎在。夫然後可以逹。可以窮。可以樂(lè)。可以憂。可以詠。可以讒毀。蓋物之戈?者千萬(wàn)而我不二。物勝我邪。我勝物邪。郡愽士姚君以浩名齋而徴記於予。予役役酬世。未知操存之訣。自謀不暇而胡能有益於愽士。姑誦所聞求發(fā)藥云爾。以愽士之氣而又求其所以氣行於天下。其爲(wèi)浩也孰禦。《歐陽(yáng)守道巽齋藁》浩齋說(shuō)　君知所謂浩然之氣。又求說(shuō)於余。孟子以來(lái)。諸老先生之發(fā)明。予不復(fù)為君道。請(qǐng)言兩戰(zhàn)。當(dāng)兩戰(zhàn)時(shí)。非特直者氣盈。曲者氣亦盈也。氣之方盈。雖使孫呉觀陣。蘇張徃來(lái)。其間莫能決其勝負(fù)。雖然。請(qǐng)少待之。直者將士。可使敗而不可使挫。曲者惟無(wú)敗。敗則士尤其將。將尤其上矣。誰(shuí)挫之彼自挫也。是則氣非難於盈。難於持乆。判曲者不在旁觀。不在衆(zhòng)說(shuō)。而常在於主帥倐?cè)话l(fā)露之本心。心之公理不可掩也。常試論之。氣有實(shí)有虛。實(shí)氣浩然之真。虛氣浩然之似。實(shí)者至勁徤而最和平。正氣之常也。虛者乍麄暴而卒消靡。客氣之暫也。君徃者介予謁後村先生。徳人君子之容貌辭氣。君既望之即之聽(tīng)之矣。別去幾年今。不逺千里再?gòu)浮Ｕ嬗行撵队H炙者歟。予索居乆扵夙昔之見(jiàn)。未有進(jìn)也。幸持予虛實(shí)之說(shuō)以請(qǐng)益。