長興劉林宗養(yǎng)浩齋記

長興劉林宗養(yǎng)浩齋記

養(yǎng)浩齋者何？長城子劉子燕居之室也。曷爲(wèi)名之以養(yǎng)浩？先君子之志也。先君子之志奈何？子劉子，先君子以直道事三君，知無不言，言無不盡，雖雷霆作于其側(cè)，震風(fēng)凌雨交于其前，未嘗少降色辭。卒以是貶死，不惟不悔，而將終又以養(yǎng)浩然之氣屬其子，故子劉子以名其齋。奚取乎浩然爾？夫浩然者，人所受于天地之氣也。所以使之常浩然者，學(xué)問也。夫氣存乎方寸之地，而至乎充塞天地之間，可謂盛矣。使物得以貳之，豈復(fù)有氣也哉？故以我勝物，則所以爲(wèi)剛大者在我；以物勝我，則所以爲(wèi)剛大者在物。胡不觀諸水乎？水，天下之至柔也，而馳騁天下之至堅(jiān)，非以其物萬折必東，而物莫之能禦故耶？此君子貴乎有所養(yǎng)也。子劉子養(yǎng)之以何道？子劉子年二十餘，家苕溪之上，有屋數(shù)椽，先疇數(shù)百畝，父書千餘卷。居其屋，食其田，讀其書，惟聖人之道是求，先人之志是承。非其事不問也，非其人不交也，積之嵗月，庶幾其常浩然乎。然則浩然之氣何以見之？夫貧富、貴賤、死生、禍福，是八者皆足以入吾胷中，而爲(wèi)吾浩然之冦。今子劉子年甚富，氣甚鋭，方出游乎萬物之間，其亦慎所擇哉！茍明于所擇，而先有以待之，異時立乎朝廷之上，正色乎人主之前。招之不來。麾之不去。決是非邪正于立談。使人皆曰劉氏有子。則浩然之氣見矣。噫此目子劉子所有也。予曷爲(wèi)記之曰。子劉子之先君子。予之畏友也。子劉子以爲(wèi)先君子歿。而予嘗聞其一二。書其言于座右。則如見其先君子焉。故屬筆于予，而予亦因以自警也。