養(yǎng)浩齋志

養(yǎng)浩齋志

孟子，戰(zhàn)國之士也，而得稱代之大丈夫、小六國之君相者，一浩然之氣也。是氣也，天地至剛至大之物也。人得其浩然者，山嶽不足為其雄也，風(fēng)雷不足為其厲也，羆熊乕兕不足為其勇也，秋之肅肅不足為其清，春之生生不足為其富也，千歳之日至不足為其逺也。蘇子所謂不依形而至，不恃力而行，不隨存歿而有亡者，推其盛至於參天地，關(guān)盛衰之運(yùn)，豈不誠浩然已乎。然其浩也，必有養(yǎng)也。孟子曰：我善養(yǎng)吾浩然之氣。得其養(yǎng)則浩，極其用與天地凖，失則暴矣。故又曰：志一則動(dòng)氣，氣一則動(dòng)志。又曰：其為氣也，配義與道，無是餒也。至哉浩乎，或暴也，或餒也，顧其養(yǎng)之善不善者何如耳。此孟子之浩然獨(dú)稱善養(yǎng)也。吾嘗觀艨艟之舟，放于大水，而致千里之逺者，必乗載之人得其用舟之道，又得其制載之具，然後駕乎風(fēng)清，肆行千里而不虞乎溺。不然，制之之具苦，用之之道踈，舟不役於人而覆為再役也，是覆溺道也。故氣譬則舟也，養(yǎng)則用舟之道，一志配義，則制舟之具也。浩然之氣，人是有之。人欲以不學(xué)之才而覬其浩然者，是乗舟不得用舟之道，而無其制逺，且有覆溺之患者也?？刹粦忠苍?。雲(yún)間任子先，好學(xué)不仕，而尚友孟軻氏之為人，名其燕處之室曰養(yǎng)浩。禮部泰不花公既為書之，而又求志於余。余為推其浩之有失，得其慮而養(yǎng)之者，未備其道，遺其説為記。至正九年九月十日。