壬初述疑讚請(qǐng)

壬初述疑讚請(qǐng)

然今我等，雖信佛說，各各懷疑，意未決定。善哉世，?能斷世間一切疑者，於一切法得自在者，?實(shí)語?，無二語?，是知道?，是開道?。惟願(yuàn)如來，爲(wèi)我等軰，及未來世一切有情，捨於方便，說眞實(shí)法，永離疑悔，令入佛道。然爲(wèi)轉(zhuǎn)文之辭，雖是未?之語，因佛已往皆眞實(shí)語，不敢不信，柰心中不了，未免懷疑，故云雖信。疑非一人故云各各。意欲出家，因斥六羣故未決定。以上述疑。善哉下讚佛意在求實(shí)也。以佛語不定，取捨兩難，望佛實(shí)說故先稱善哉。此爲(wèi)總讚，下爲(wèi)別讚。能斷疑?讚佛智透徹也；於法自在?，讚權(quán)實(shí)一體也。眞實(shí)語?，讚稱理之說也；無二語?，言之決也。知道?，謂佛能親證也；開道?，謂佛能?示也。以上如此稱讚，意?一決，所以下文哀懇故云惟願(yuàn)等。我軰謂現(xiàn)前大衆(zhòng)；未來?後軰衆(zhòng)生。方便屬權(quán)，而明知抑揚(yáng)是權(quán)，又不得不疑，故望佛?之，唯說眞實(shí)是親切之懇。以一言剖斷，更不猶豫，故云永離疑悔。?下?身，便趨覺?，故云令入佛道。壬二復(fù)陳巳見，今此會(huì)中有二菩薩：一?出家，二?在家。是二菩薩，善能利樂一切有情而無休息。如我惟忖，出家菩薩不及在家修菩薩行。有二菩薩，是兩種人皆行菩薩道?。出家謂拋別六親，剃除鬚髪者。在家謂六親合會(huì)，居塵不?者。是二下謂形別道同也。善能者應(yīng)物曲巧。利樂?得意亡言。有情言一切?乃不擇其機(jī)。無休息?乃誨人不倦。惟忖者，已意推度。出家不及在家?，以其拋別父母，以無養(yǎng)親之道也。