建正法藏殿安奉大藏經(jīng)及靈牙舍利寳塔記

建正法藏殿安奉大藏經(jīng)及靈牙舍利寳塔記

葢聞如來不出世，亦無有湼槃，但以方便自在之力，於衆(zhòng)生心中聊示現(xiàn)耳。機(jī)感會也，乃見佛?跡中天，廣說法要；機(jī)感盡也，見佛匿耀?林，徧布舎利。出沒皆屬機(jī)感，佛體本來無作也。如來?度之後，正法東?以來，迄?殆三千載，衆(zhòng)生所賴以開慧?、植福田者，惟三藏微言。舎利塔廟在在建立，大作津梁。鼓山古藏經(jīng)係閩王命工繕寫，年代深遠(yuǎn)，巳湮沒不可考。先師重興是山，乃以建州秀華滕君舊所施方?藏經(jīng)安於法堂之東?。而溫陵居士黃公植三者到山，乃發(fā)心施資，同?太靖等炤徃金陵取梵?藏經(jīng)，一以便?朝夕繙閱，一以永遠(yuǎn)供養(yǎng)。法?洋洋，隨機(jī)飮啄，誠不思議大法施也。靈牙。三山林公得山居士所施也。居士得是牙於燕京古寺中，縱六寸，廣五寸有竒，重七十八兩。其大齦如金，細(xì)齒如玉，堅好香潔。葢是過去古佛大牙，實希有之靈蹤也。舎利。昔宜興曹安?居士於崇?甲戍間監(jiān)軍中州，因流?侵境，取通許縣洪福寺圯塔修城。至第四層，得一石匣。啓之，中有水晶瓶七，俱貯舍利。銀瓶一，中貯佛骨一?，舍利如?者甚衆(zhòng)?？贾f?，係宋仁宗皇?元年，太后曹氏命中官取宮中所有佛骨舎利，藏之於此。時當(dāng)事?遂各持散。曹公得其一持歸，擬建塔於邑之南岳寺，以病弗果。臨易簀，付檇李曹愚公居士，居士轉(zhuǎn)付先師。先師?以原瓶建殿，立塔於寳?。?乃復(fù)分其半來鼓山，巨細(xì)共計七十八粒，貯以沈太樹所施之晶瓶。亦擬建殿塔，以啓四衆(zhòng)?；Ｆl以時事多故，未及就緒。道霈?承遺意，乃命比丘太靖等炤興宣募，化富沙、溫陵、慶元、壽?、衆(zhòng)善信，於凈業(yè)堂之前，鼎建正法藏殿五楹間。始工於巳亥之冬，落成於?子之秋，共費金錢若干。殿堂廊廡，黝堊丹臒，無不如法。左右安奉二藏經(jīng)比丘道悟、寂影、化淸、信弟子陳寂知、王法齡。其造石塔一座於殿中，以供靈牙舍利，皆一時緣起之功，例得幷書以傳於無窮也。是舉也，使凢登斯殿，禮斯塔，繙閱斯藏，??是於靈鷲山中親見如來，諦聆妙法，亦是親見自巳，更無凢聖之隔，自他之殊。所謂三際一時，因果一致，?於此可槩見矣。方知如來常住?身，本無出世及與湼槃。?隨機(jī)示現(xiàn)，但如鏡?水月，何莫非自心之光影？願諸來者，幸母忘斯?，?不負(fù)衆(zhòng)居士?施之功，與諸比丘勤勞之力耳。或有問於予曰：此殿不以舍利名，而名正法藏，何也？曰：爲(wèi)法藏所發(fā)起也。抑予?考之，舍利有二種：一、法身舍利，三藏十二部是也；二、生身舍利，靈牙珠子是也。然則法藏?舎利，舎利?法藏，標(biāo)法藏舍利在其中矣。問者唯而退，因倂記之云爾。順治十七年八月，住山道霈記，監(jiān)院成源立石。