不自棄說

不自棄說

余讀禪林寳訓(xùn)，見慈明禪師在衆(zhòng)日，?自嘆曰：生無益於時(shí)，死無聞於後，是自棄也。不覺撫幾長吁曰：大哉慈明，眞?知識(shí)也。葢慈明以生知上智之資，於未得之際，尚猶痛自尅責(zé)如此，其所以開二甘露門，中興臨濟(jì)之道，至於?餘風(fēng)未冺，嗣?分燈，?列剎相望，是豈無故而致然耶？余因觀?日學(xué)者頑懦，無以自振，故於慈明之言，重有感焉。又恐學(xué)者不逹古人之意，昩於名實(shí)，因?試論之曰：生益於時(shí)者，何益也？曰：道益也，謂以斯道益當(dāng)時(shí)也。死聞於後者，何聞也？曰：道聞也，謂以斯道聞後世也。葢聞後不以道，是世聞也；益時(shí)不以道，是世益也。世益世聞，乃生死業(yè)耳，又何補(bǔ)於道哉？惟道益無益，始爲(wèi)?益；道聞無聞，始爲(wèi)?聞。然後知道之廣大妙宻，不可思議，乃千聖之宏源，羣生之大本，誠不可須?離者也。茍爲(wèi)?而不知謀道，是猶到寳山而空回首，生無益，死無聞，徒入緇門，永失法利，詎非自棄之人哉？自棄之人，揆厥所由，葢有四焉：一者志不決定，二者師友不?，三者無出生死之心，四者無度衆(zhòng)生之念。夫無度生之念，則急於自私；無出生死之心，則甘溺世緣；師友不?，則漸?其惡?；志不決定，則汜濫隨流。坐是四者，故致因循怠惰，?廢道業(yè)，至於白首而無成。求如?明之引古自勵(lì)，奮志向徃，以了辦大事，使當(dāng)時(shí)親覿者?益，後世聞名者興起，詎不遼哉？?然，逹?有言，勿輕未悟，一念回機(jī)，便同本得。吾於諸禪者，?有望焉。