題?石上座血書首楞嚴(yán)經(jīng)後

題?石上座血書首楞嚴(yán)經(jīng)後

?石上座，楚人也。來(lái)閩，居福城之羅山，凡三年。攻苦食淡，發(fā)願(yuàn)血書楞嚴(yán)。一日，上鼔山，求閒房以竟此志。方兩閱月，而經(jīng)告?。其血鮮明，其書端勁。諦觀其體勢(shì)，點(diǎn)畫之間，無(wú)纖毫懈怠之相。非其志專，其神凝，曷克臻此？?可謂釋子之用心，而希世之法寳也。?然，其所書?文也，其?安在？茍不求其?，而徒躭玩於文，是猶棄?mèng)~而守筌也，其可乎？經(jīng)初，世?首告阿難曰：一切衆(zhòng)生，從無(wú)始來(lái)，生死相續(xù)，皆由不知常住?心，性凈明體，用諸妄想。此想不?，故有輪轉(zhuǎn)。?上座試觀日用之中，起心動(dòng)念，所作云爲(wèi)，?耶？妄耶？若?，世?又道用諸妄想。茍妄，離此妄外，常住?心，又在何處？子細(xì)硏窮，孜孜不舎。一旦悟去，如阿難了然自知?本妙心，常住不?，說(shuō)偈讚佛曰：消我億刦顚倒想，不歷?祇?法身。茍能如此，則楞嚴(yán)之功，思過(guò)半矣。然後回觀所書之經(jīng)，一句一字，無(wú)非吾藥籠中物。信手拈來(lái)，皆可以起死回生也。?世之棄?mèng)~守筌，?顧可以同日而語(yǔ)哉？上座其?旃，毋徒躭玩於文可也。