戊二示如來隨順涅槃

戊二示如來隨順涅槃

大慧！如我所說涅槃?，謂善覺知自心現(xiàn)量，不著外性，離於四句，見如實(shí)處，不墮自心現(xiàn)?想二邊，攝所攝不可得，一切度量，不見所成，愚於眞實(shí)，不應(yīng)攝受，棄捨彼巳，得自覺聖法，知二無我，離二煩惱，淨(jìng)除二障，?離二死，上上地，如來地，如影幻等諸深三昧，離心意意識，說名涅槃。大慧！汝等及餘菩薩摩訶薩，應(yīng)當(dāng)修學(xué)，當(dāng)疾遠(yuǎn)離一切外道諸涅槃見，自心現(xiàn)量，?本來淸淨(jìng)涅槃也。此涅槃，一切有情，平等?有，其性本寂，唯眞聖?，自內(nèi)所證，故曰覺知。覺知此巳，見本寂性與一切法，不一不?，所謂不著外性，離四句，見如實(shí)處也。見如實(shí)處，眞如理顯，離一切相一切分別，所謂不墮自心現(xiàn)?想二邊，攝所攝不可得也。眞如理顯，想相俱寂，則?思路絕，名言道斷，所謂一切度量，不見所成，愚於眞實(shí)，不應(yīng)攝受也。葢如實(shí)處，非言思湊泊，徒爲(wèi)所愚，故不應(yīng)攝受。二無我：謂人無我法無我也；二煩惱：謂根本及隨也。二障：謂惑智二障；二死：謂分??易也。此四二種，從覺知自心現(xiàn)量，一時(shí)俱見，至證無住處涅槃，始?圓?。此涅槃，?眞如理，出所知障，大悲般若，常所輔翼，由是不住生死涅槃，利樂有情，竆未來際，用而常寂，所謂甚深三昧，離心意意識也。此二涅槃，因中果上，二俱平等，惟如來有，?餘依及無餘依，?爲(wèi)四種，如來悉具。如來雖無實(shí)依，而現(xiàn)似有，是故如來可言具四：二乘斷見思煩惱所顯眞理，雖有微苦所依，而二惑?滅，故亦得有餘涅槃。若無餘依，二乘亦有亦無，依不見本來自性淸淨(jìng)，及無無住處，說彼爲(wèi)無。依煩惱障盡所顯眞理，離相湛然，寂滅安樂，與佛無差，說爲(wèi)亦有也。