周雲(yún)淵先生傳

周雲(yún)淵先生傳

周述學(xué)，字繼志，別號雲(yún)淵，越之山隂人。好深湛之思，凡經(jīng)濟之學(xué)，必探原極委，尤邃於易曆。古之言曆者，以郭守敬爲(wèi)最，而守敬所作曆經(jīng)，載於元史者，言理而不傳其法。其法之傳於曆官者，有通軌、通經(jīng)諸書，則死數(shù)也。顧其作法根本，所謂弧矢割圜，曆官棄而不理，亦無傳之外人者。當(dāng)是時，毘陵唐順之、吳興顧應(yīng)祥皆畱心曆學(xué)，求其書而不可得，述學(xué)竭其心思，遂通弧矢之術(shù)。從來曆家所步者，二曜交蝕、五星順逆而已。自西域經(jīng)緯曆入中國，始聞經(jīng)緯凌犯之說。然其立法度數(shù)，與中曆不合，名度亦異。順之慨然欲創(chuàng)緯法以?通中西，卒官不果。述學(xué)乃撰中經(jīng)，用中國之筭，測西域之占，以畢順之之志。曰行黃道，月行九道，而古來無所謂星道者。述學(xué)推?五緯細(xì)行，爲(wèi)星道五圖，於是七曜皆有道可求。與順之論曆，取歷代史志之議，正其訛舛，刪其繁蕪，然於西域之理未能通也。又?大綂、萬年二曆通議，以補歷代之所未備。自曆以外，圖書、皇極、律呂、山經(jīng)、水志、分野、筭法、太乙、壬遁、演禽、風(fēng)角、鳥占、兵符、陣法、卦影、祿命、建除、埋術(shù)、五運、六氣、海道、針經(jīng)，莫不各有成書，發(fā)前人所未?，凡千餘卷，總名曰神道大編。葢博而能精，上下千餘年，唯述學(xué)一人而已。

嘉靖間，錦衣陸炳訪士于沈錬，錬以述學(xué)言，禮聘至京。炳服其英偉，薦之於趙司馬。司馬就訪邊事，述學(xué)曰：今歲主有邊兵，其應(yīng)在乾艮。艮爲(wèi)靑州、遼東，乾爲(wèi)宣大二鎭，京師可無虞也。巳如其言。司馬將具題大用。會總兵仇鸞聞其名，欲致之。述學(xué)識鸞必敗，先幾還??？偠胶趹椪髻?，私述學(xué)於幕中，諮以秘計。述學(xué)亦不憚岀入於狂濤毒矢之間，卒成海上之功。武林兵變，述學(xué)諭以國運安平，不可妄動，動則竒禍立至。其魁亦信述學(xué)之言多驗，謀遂寢。述學(xué)在南北兵間，多所擘畫，其功歸之主者，未嘗引爲(wèi)已有，故人亦莫得而知也。

庚午，余在南中，閩人陳元齡以所著思問初編相示，其言太乙六壬，多本於雲(yún)淵，斯時亦未知雲(yún)淵之爲(wèi)何如人也。甲戌，余邂逅其諸孫周仲，訪之於木蓮巷，架上堆雲(yún)淵神道大編數(shù)十冊，其冊皆方廣二尺餘。仲言遺書散失，此不能十之一二也。又見其地理圖，縱八尺，橫二丈，畫方以界遠(yuǎn)近，每方百里，唐呂溫所序，未必能過也。余欲盡抄其所有，會仲遊楚不果。丙戌亂後，於故書舖中得中經(jīng)測圖地理數(shù)種。丙午見其曆宗通議，而後知邢雲(yún)路律曆考所載皆述學(xué)之說，掩之爲(wèi)已有也。庚戌九月，坐證人書院，有帥其弟子四五人升階再拜者，門狀爲(wèi)周?華，問之，則仲之諸子也。問以遺書，所存者惟筭學(xué)耳。余讀嘉靖間諸老先生文集，鮮有及述學(xué)者，唯湯顯祖有與周雲(yún)淵長者書，謂卦圖乃是渾儀，曆書止是筭法，必欲極神明之用，亦須達(dá)虛無之氣。觀其言，要非能知述學(xué)者。唐順之與之同學(xué)，其與人論曆，皆得之述學(xué)，而亦未嘗言其所得之自，豈身任絶學(xué)，不欲使人參之耶？天下承平久矣，士人以科名祿位相高，多不說學(xué)。述學(xué)以布衣遊公卿間，宜其卜祝戲弄爲(wèi)所輕也。雖然。學(xué)如述學(xué)。固千年若旦暮。奚藉乎一曰之知哉。