淵頴先生碑

附録一卷

淵頴先生碑

浦陽江之上有大儒曰：淵頴先生吳公，以精深玄懿之學(xué)，發(fā)沉?竒絶之文，闔隂闢陽，出神入鬼，縦橫變化，其妙難名。生雖弗克顯融以伸其志，既沒而言立，浩浩穰穰，其書滿家，信一代之偉人，足以播芳猷於弗朽者也。先生諱萊，字立夫，姓呉氏。其先??人，一遷于番，再遷于睦，三遷婺浦江之新田。唐乾寜?有諱公飬者，又遷縣西之吳溪，實徳政郷尊仁里也。髙祖諱聞，贈中奉大夫、福逮道宣慰使、護(hù)軍，追封渤海郡公。妣盛氏，追封渤海郡夫人。曽祖諱蕃，累贈資善大夫、太常禮儀院使、上護(hù)軍，追封渤海郡公。妣沈氏，追封渤海郡夫人。祖諱伯紹，累贈翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫、柱國，追封渤國公。妣金氏，追封渤國夫人。父諱直方，集賢大學(xué)士、榮祿大夫，致仕。妣盛氏。初，盛夫人懐，娠始七月，翰林公忽夢西域神人飛空而來，直止夫人之?，心異之。越翼日，先生遂生，因名曰來。夫人頗知書。年四?。授以孝經(jīng)論語春秋糓梁傳。隨口成誦七?。善屬文。有奴僕命騷之言。嵓南先生方公鳯見而竒之曰：此邦家材也。取南山有臺詩中語。更今名。族父幼敏。家素多書。先生時出。與群童敖私挾一編以歸。?夜讀竟。又復(fù)往易。或以聞于?敏，迫而觀之，乃班固漢史也。幼敏指谷永、杜鄴傳謂曰：爾?觀吾書，能記是，當(dāng)不爾責(zé)。先生瑯然誦之，至終第一字不遺。?敏以爲(wèi)偶熟此卷，三易他編，其誦皆如初。乃?出所蔵書?之讀。巖南益異之，許以孫女妻焉，且授易、書、詩三經(jīng)義，暨秦漢而下諸文章大家，先生一覽，即悉其指趣。巖南退謂人曰：明睿如吳某，雖汝南應(yīng)世?政，不足多也。自是以來，先生博極群書，至於制度沿革、隂陽律暦、兵謀術(shù)數(shù)、山經(jīng)地志、字學(xué)、族譜之屬，尤無所不通矣。時朝廷將有事于東夷，即自奮曰：此小醜耳，何必上勤王師，使某持尺書諭之足矣。因撰?論其事，?病不果上。延祐間，貢舉法行，有司以先生名上，豫章熊公朋來、巴西鄧公文原及吾郡胡公長孺主去留士。此三數(shù)公，輩行老成，學(xué)術(shù)淹貫，自非博古該今，明體適用，咸懼不得在茲選。而先生與焉。於是東經(jīng)齊、魯、梁、楚之郊，北拞燕，每遇中原竒絶處，輙瞪然長視，平岡灌莽，一望千里。昔人歌舞戰(zhàn)爭之地，壹皆前迎後卻，畢在塵沙霜露中。遂與當(dāng)塗李翼、餘姚方九思、臨川傅斯正貰酒髙歌，天寒風(fēng)急，毛髪上竪，自謂綽有司馬子長遺風(fēng)。尋以論議不合於禮官，退歸田里，出?海東洲，?蛟門峽，過小白華山，豋盤陀石，著觀日賦以見志。還寓同縣陳士貞家。士貞之居與龍湫五洩鄰，榛篁?羃，似不?人世。先生日歗詠其中，暢然自得，或至暮忘返。?覽之暇，不廢纂述，重取春秋傳五十餘家，各隨言而逆其意，一以理折?之。譬猶法家奏讞，傳逮爰書，既得其情，而曲直真?zhèn)螣o所隠。至若繁露、釋例、纂例、辨疑、微?、折?、權(quán)?、意林、通?之?，皆有論著。復(fù)謂孟子乃亞聖之大才，司馬遷不當(dāng)使與鄒衍奭，淳于髠、慎到、荀卿、墨翟、尸佼、長盧同傳。因刪去諸子，益以萬章、公孫丑之徒，作孟子弟子列傳。古今樂府不同，郭茂倩不當(dāng)?shù)?biāo)題，無時世先後，就其所次，辨其時代，使各成家，名樂府?編古之賦學(xué)尃尚音，必使宮啇相宣，徴羽迭變。自宋玉而下，唯司馬相如。揚?、柳宗元能調(diào)協(xié)之。因集四家所箸名椘漢正聲。其他著述若此者衆(zhòng)，不能殫舉也。四方學(xué)士慕其聲光，多負(fù)笈從之。?先生遇之，恒若撫，子姓羞服，有不給者周之。監(jiān)察御史許君克學(xué)行部浙東，以茂才薦，署饒州路長薌書院山長，未行而疾作，衺風(fēng)挾沴血交襲，顏面壅黒，兩脛罷孱，不可越戶限重紀(jì)。至元六年，先生年四十四，棲遲衽席，愈不自振。忽夢作重汪踦，賛覺，謂人曰：汪踦，殤者也。予自嬰疾以來，何藥不嘗，而勢革若此，今?殆不起邪？夏四月九日，竟卒于家。遺命治喪，不用浮屠法。諸生胡邦翰、鄭銘等來相治後事。二子士諤、士謐、以至正元年十一月二十四日、奉柩窆郷之盉塢、去家南五里而近。及門之士、以其經(jīng)義玄深、而文辭貞敏也。私謚曰淵頴先生。郡太守縣大夫復(fù)各祠之於學(xué)官云。先生自少有大志、専思澤物。不欲以文士名。毎慕張宣公爲(wèi)人、推明義利。雖一毫不茍取。表裏一致。與人?驩然有?。愈久愈固。身雖羸弱、若不勝衣。?瞳碧色、爛爛如巖下電。見者改容。鑒裁精絶。人以古詩文試之。先生察其辭氣、即知其爲(wèi)某代某人所作。當(dāng)其賦詠，捷如雨風(fēng)。一日，於故人家見幾上堆剡紙數(shù)十，畨戯爲(wèi)長歌，頃?而?，屬對嚴(yán)巧，文采縟麗，觀者驚以爲(wèi)神，謂非人所能及。所著書有尚書標(biāo)說六卷、春秋世變圗二卷、春秋傳授譜一卷、古職方錄八卷、孟子弟子列傳二卷、楚漢正聲二卷、樂府?編若干卷，唐律刪要若干卷，文槀六十卷。別如詩傳科條、春秋經(jīng)說、胡氏傳，攷誤未完。夫自文氣日卑，士無真識，往往?人之論，以爲(wèi)低昂。其推古之作者，則曰?渾贍富，唯有漠之文爲(wèi)然；淳質(zhì)雅奧，亦唯有漢之文爲(wèi)然。今之從事藝文者，如之何可及也。嗚呼，豈其然?。茍以先生諸作寘之司馬遷、相如、劉向、王褒之間，吾知其未必有愧也。第以數(shù)與時違，弗沾一命，以至於死，不大顯白于世。所幸?篇鉅?，彪炳烜著，有如日星，尚當(dāng)蔵諸名山，以俟後世之知掦子雲(yún)者。銘曰：大火焞焞，司于南辰。重明宣昭，神之伸也。有?厥靈，郁紛輪囷，敷爲(wèi)至文，降于人也。斧藻交橫，黼黻斯皇。變化凌厲，動無方也。雲(yún)流猋行，品彚咸亨。於燁其光，寂無聲也。胡積之腴，不顯其施。返于混茫，朱鳥之區(qū)也。騎箕之精，上爲(wèi)列星。發(fā)天之符，合地坤也。石室之蔵，雄文吐?，鬼神呵衞，禁不祥也。泰華嶙峋，長河奫沄，永世有耀，與之俱存也。門人前史官金華宋濓?謚議傳曰：物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數(shù)，數(shù)成而文見矣。是則文者固囿乎天地之中，而實能衛(wèi)翼乎天地，品裁六度，葉和三靈，敷陳五?，開道四德，何莫非文之所爲(wèi)？而所謂文者，非他，道而已矣。故聖人載之則爲(wèi)經(jīng)。學(xué)聖人者，必法經(jīng)以爲(wèi)文。譬之於木，經(jīng)其區(qū)幹者歟，文其柯條者歟，安可以岐而二之也？自史氏失職，以訓(xùn)故列之儒林，以辭章書之文苑，雖欲昭後世之弊，而失之古義，蓋逺矣。有如長薌書院山長呉公先生，風(fēng)裁峻明，才猷允茂，潄六藝之芳潤，爲(wèi)一代之文英。纂述之勤，汗簡日積。於詩、書則科分脈絡(luò)而標(biāo)其凡，於春秋則脫略三傳而發(fā)其藴，於諸子則研覈真?zhèn)味鴺O其言，於三史則析分義例而嚴(yán)其斷。藻繢所及。無物不華。汪如長江。峻如喬嶽。激如雷電。和如春陽。其妙用通于造化。其變通莫拘。若應(yīng)龍之不可覊。觀其所志。真欲等秦漢而上之。凡流俗剽?無根之學(xué)。孱弱不振之章。皆不足闖其藩垣。而逐其軌轍者也。嗚呼盛哉。門生學(xué)子。僉曰。經(jīng)義玄深。非淵而何。文辭貞敏。非頴而何。於是私謚曰淵頴先生云。門人金華宋濓等謹(jǐn)議附録一卷。