至言緫卷之三

至言緫卷之三

會(huì)稽禹穴道士范翛然撰

禁忌

王珉山人養(yǎng)生方論云：病由口入，節(jié)宣方也；生勞敗靜，養(yǎng)道性也；酸鹹以時(shí)，禮醫(yī)具也；補(bǔ)瀉以性，草經(jīng)明也。性調(diào)乎食，命延乎藥，斷可識(shí)也。兩蓼害筋，蒜韮傷血，生葷損氣，蔥臊炙神，理生之明戒也。白蒿芐音下苗地黃苗也、惡實(shí)、牛蒡、苜蓿四物，濟(jì)身之要也。退與不退，寡之於思慮；進(jìn)與不進(jìn)，在秉之常志。

凡一切五辛皆害於藥力，又薰人神氣。凡桃、李、蕓、臺(tái)、蒜、韮等，不宜丈夫，亦宜少食漸斷。

凡人年四十己下，不宜全食補(bǔ)丸散，爲(wèi)陰氣尚未足，陽氣尚盛之故也，特宜愼之，就補(bǔ)中有延緩和通者可矣。酉後不飲食。若冬月夜長及性熱，少食溫軟物，食訖，揺動(dòng)令消，不爾成腳氣。入春，宜晚脫綿衣，令人傷寒霍亂，不消食，頭痛。衝熱汗出，不宜洗身漱口，令人五藏乾，少津液。臥不用著燈及被覆頭面，兼不用開口。冬夏不用枕冷物鐵石等，令人眼暗。

抱樸子曰：或問所謂傷之者，色慾之間乎？答曰：亦何獨(dú)斯哉？然長生之要，其在房中之道。上士知之，可以延年除病；其次不以自伐。若年尚少壯，而知還陰丹以補(bǔ)腦，採七液於長谷者，不能服藥物，不失三百歲，但不得仙耳。不知其術(shù)者，古人方之於冰坯之拒盛湯，羽苞之中蓄火者也。且又才所以不逮而困思之，傷也；力所以不勝而強(qiáng)舉之，傷也；深憂重恚，傷也；悲哀憔悴，傷也；喜樂過差，傷也；汲汲所欲，傷也；戚戚所憂，傷也；乆談言笑，傷也；寢息失時(shí)，傷也；挽弓引弩，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走喘乏，傷也；歡呼哭泣傷也；陰陽不交，傷也。積陽至盡，至盡則亡，非道也。是以養(yǎng)性之方，唾不遠(yuǎn)，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不至疲，臥不至，懻先寒而衣，先熱而解，不欲極飢而食，不欲渴而飲。食不過多，凡食過多，即結(jié)積聚，飲過多則成痰癖。不欲甚勞，不欲甚逸，不欲甚流汗，不欲多唾，不欲奔車走馬，不欲極目遠(yuǎn)望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當(dāng)風(fēng)臥，不欲數(shù)沐浴，不欲廣志遠(yuǎn)求，不欲規(guī)造異巧，冬不欲極溫，夏不欲極涼，不欲露星下，不欲臥中見扇。大寒、大熱、大風(fēng)、大露，皆不欲冒之。五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多即傷肝，鹹多則傷心，甘多則傷腎，此五行自然之理。凡言傷者，亦不便覺，謂乆則損壽耳。是以善攝生者，臥起有四時(shí)之早晚，興居而有至和之常制，筋骨有偃仰之方，杜閑邪有吞吐之術(shù)，流行榮衛(wèi)有補(bǔ)瀉之法，節(jié)宣勞逸有與奪之要。忍怒以養(yǎng)陰氣，抑喜以養(yǎng)陽氣。然後先將草木以救虧缺，服金丹以定不窮，養(yǎng)性之道，盡於此矣。

黃帝曰：一日之忌，夜莫飽食。一月之忌，暮莫大醉。一歲之忌，暮莫遠(yuǎn)行。終身之忌，暮莫燃燭。行房勿得起恨於常以息怨仇。一切溫食及酒漿，臨上看不見物影者，勿食，成卒病。若已食腹脹者，急以藥下之。諸熱食鹹物竟不得飲食冷水、酢漿水，令失聲也。酒可以和諸藥物，服氣辟穀兼先有宿疾應(yīng)下藥，所須飲三二盞，可通暢。傷多則暢極醉，有腐腸爛脾潰髓蒸筋之毒，傷損壽命，五情昏亂，特宜忌之。穎川韓融字元長，曰：酒者，五穀之華，味之至也，亦能益人，亦能損人。若服散藥過飽滿失，飢虛，犯風(fēng)寒觸霧露者，節(jié)其分劑而飲之，宣消邪氣卻風(fēng)禦寒。藥之效驗(yàn)，莫過於酒。血脈養(yǎng)性者，所宜愼也。又酒令人假健，醒時(shí)所以不欲不能，醉皆強(qiáng)爲(wèi)之。積習(xí)轉(zhuǎn)久，升量轉(zhuǎn)多，酒熱不腹?fàn)?wèi)用，體氣漸弱，精神昏亂，害性喪生之所由也。

凡人不得北首而臥，臥之勿留燈，令魂魄六神不安，多愁恐。亦不可北向吃食，北向尿。北向乆坐思惟不祥。超勿北向唾駡，犯魁罡神。勿北向冠帶。勿怒目視日月光，令人失明。

凡大汗勿脫衣，得偏風(fēng)半身不遂。

凡熱食汗出，勿盪風(fēng)，發(fā)疰，頭痛，令人目泄饒臥睡，勿歌，不祥起。臥勿大語，損氣力。臥時(shí)頭邊勿安爐火，火氣蒸人目赤及鼻乾、目暗。冬日溫足凍腦，春秋足腦俱凍，此聖人之常道。旦起勿嗔，恚旦下牀勿叱呼，勿惡言，勿舉足向火對竈駡詈，勿咨嗟吁奈何聲，此名請禍，特忌之。勿堅(jiān)膝坐而交臂膝上。勿令髮覆面，皆不祥。清日一聞諸善事；聞惡事，即於所來方唾之，吉。惡夢旦不用説，以含水向東方噴之，云：惡夢著草木，好夢成寳玉。即無咎矣。

凡上牀，先脫左足履，或遠(yuǎn)行乗車馬不用回顧，則神去人。

凡一切翾飛蠧動(dòng)，不可故殺傷損。至於龜蛇，此二物有靈，異於他族，或誤殺他有靈者，或陰精害人，深宜愼。愼勿陰霧中遠(yuǎn)行也。

凡行來坐臥，常存北斗魁罡星在人頭上，所向皆吉。勿食父母兄弟及自身本命等肉，令人魂魄飛揚(yáng)，家出不孝悌子息。

凡旦起，著衣誤翻著者，云吉利，便著，無苦也。衣有光，當(dāng)三振之，云：殃去，殃去！則無害。勿塞井及水溝瀆，令人目盲。向午後陰氣起，不可沐髮，令人心虛、饒汗、多夢、頭風(fēng)也。諸應(yīng)渡溪水，溪中先有沙虱水弩者，勿在水中浴，欲渡時(shí)待驢馬渡後而渡。有射公者，射人影即死。先以物打水，水弩即發(fā)，發(fā)後急渡無妨。

夫山有爲(wèi)土出泉者，不可乆居，常食作癭病，人不得喜，發(fā)卒瘡。

諸山有孔，曾採銅寳者，唯三月九月可，餘月山閉氣，入者卒死。老子養(yǎng)生經(jīng)曰：人飲食，愼勿伏食，兇。熱食勿令汗液流入食中，傷人。食冷物令齒痛，食熱物令灼唇。食畢當(dāng)摩腹二三百下以來，除去百病。水銀不得近牙齒，發(fā)齗腫，善落齒。

礬石不生入藥，食之中破人心肝。

凡服仙藥，常向本命服。畢，勿道死喪事、兇事，犯傷胎神，徒服無益也。服神藥勿北向，亥子日勿服藥。沈義口訣云：道士結(jié)頭理髮及飲食施爲(wèi)，履屐枕褥皆勿令非道者見而干犯之。陳安世口訣云：服食藥物，不欲食蒜及石榴子、豬肉、犬肉。黃石公口訣云：桂不可日日嚼之，損骨壞筋。空腹不用見臭尸，尸氣入脾，令舌上生白膜起，口常臭，宜飲少酒見之稍可。終不如不見。觸寒來寒未解，食熱食成刺風(fēng)。飽食竟沐髮，作頭風(fēng)。

凡銅器蓋食，汗出入食中，發(fā)惡瘡內(nèi)疸熱食岀，勿洗面失，顔色及面無光。又如蟲行飲水，勿急咽，乆成氣病及水瘕。瘕者，癥也。飽食竟勿即臥，乆作氣病，令背痛，傷飢卒飽，乆成心瘕及癖。飽食走馬久成心瘕。飲水大，走傷心，乆成心疢。飽食大走，成炁大渴，氣不行，大飽氣不藏。勿食生肉，脹胃，大食傷膀胱及百脈閉塞，冷食傷腸，熱食傷胃。

酸蜜勿食，多令人泄下向水漿，不見影。勿食桃李，味酸，多食令人熱。杏，酸，多食傷筋骨損人壽命。

梨，味苦，令人寒，中痎金瘡及産婦，勿食櫻桃、蒲桃，味甘，治腸間水調(diào)中利小便。作酒長飲之佳。

苽者，一名水芝生。利水道生。果作病者，其莖蒂煑汁，下除之，亦吐。

薤，味辛，利病人除寒熱，搗之塗金瘡，去水氣。夫一切葷物並傷氣不可食，至於薤，雖輩不同五辛，例甚溫，中補(bǔ)骨，宜久食，令人利中，損陰氣傷筋。

穬麥，味甘，除熱。

芹，味辛。除腎邪氣，乆食令人寒中。

大麥，味酸。食之令人多熱無夷，味辛，除邪。乆食調(diào)五藏殺長蟲。

小麥味甘下熱除腸熱也。

稻米，味甘。令人多熱宜。久食作青精?，飯食之延年長生而不死。仙人青飯歌云：

南山有木字，俠叔常能服之。

玉女逐田中，有草名爲(wèi)煙能。

令口香益玉，泉何不爲(wèi)之日月遄爲(wèi)煙。即稻中爲(wèi)香米也可作?飯，虛而受色也。

大豆，令人身重多熱。

蔓菁，一名蘿菔。味苦，利五藏，輕身、益氣。又王山人養(yǎng)生方論云：蘿菔，消食下痰癖，甚宜人，生、熟俱善。

冬苽，下腳氣。

胡苽蓼子，冬苽醋鹹芥己上並傷筋下藥動(dòng)風(fēng)。

萵苣，令人寒中傷骨水節(jié)變?nèi)撕隗尦砂住?/p>

蘭香，胡荽蕓臺(tái)並損人，斜蒿蔓菁葅食之平。

葵夏，不可食。冬月乾者熱發(fā)時(shí)煮蘿菔齏下之甚利大小腸、通滯氣。以冬月澀熱人喫一頓無妨，常食則損，故經(jīng)曰十日一葵羹焉。

甘菊，溫。堪食。與丹石不相宜。

茍杞，堪吃。發(fā)丹石，少食溫乆微寒。

好椒，常食、中食之甚好。明目黑髮。

安平崔寔，字子眞。四民月令曰：五月是仲夏月也，至日也，陰陽爭，血?dú)馍ⅲ柔崛罩粮魑迦眨瑢媱e內(nèi)外。是月止聲色也，陰氣入藏腹中，寒不能化膩，先後日至日各十日，無滋味，少食肥膿，距立秋無食煑餅及水溲餅。

南陽張衡，字平子。曰：冬至陽氣歸，內(nèi)中熱物入胃易消化，夏至陰氣潛，內(nèi)物入脾難消化。距四時(shí)不欲食迎節(jié)之物，所謂不時(shí)傷性，損年。

穎川陳紀(jì)字元方曰：百病橫生，年命橫天，多由飲食之患，過於聲色。聲色可絶之逾年，飲食不可廢之一日。爲(wèi)益亦大，爲(wèi)惡且切。審滋味百品，或氣勢相代，觸其禁忌，便成疹毒。緩者，積而疹，急者，交而暴。至於飲酒啖棗，令人昏悶，此甚驗(yàn)也。

高平王熙，字叔食曰：食不欲雜，雜則有相犯者，當(dāng)時(shí)或無災(zāi)患，積久爲(wèi)人作疾。又夏至迄秋分節(jié)，食肥膩餅臛之屬，此物與酒水苽果相妨，當(dāng)時(shí)不必皆病，入秋節(jié)變陽消陰，寒氣總至，輒多諸暴卒病厲，由於涉夏取冷太過，飲食不節(jié)故也。而惑者，以病至之日便謂是受病之始，不知其所由來者漸矣。

至言總卷之三