功過(guò)

功過(guò)

夫功過(guò)者，謂濟(jì)生度死，自我惠彼者也。列紀(jì)經(jīng)曰：夫?qū)W道之人，欲得廣行陰德，慈向萬(wàn)物，救人艱危，度人厄難，輕財(cái)重道，施惠布德，不吝寳賄，投之窮地，啓誓眞聖，虛心跪請(qǐng)也。本願(yuàn)經(jīng)云：學(xué)昇仙之道，當(dāng)立三十善功，故曰：功滿三千，白日昇仙者也。洞神經(jīng)曰：夫人有十善者，必生福子。二十善，神明護(hù)己。三十善，辟除惡鬼。四十善，人不枉死。五十善，一身無(wú)罪。六十善，道君自存。七十善，得與五嶽相連。八十善，脫名太山。九十善，必爲(wèi)神仙。百善，必昇九天。翛然曰：此可謂自少及老，積行累功，無(wú)有分毫缺犯，純白之人耳。若延三千善功，則未當(dāng)之一毛之正矣。

太虛眞人曰：飯百凡人不如飯一善人，飯千善人不如飯一學(xué)道者。老子曰：道者，百行當(dāng)備。故也千善者，當(dāng)若怠墮，雖有九百九十九善，不滿中爲(wèi)利動(dòng)，皆被折過(guò)，遂失前功。若治身關(guān)念，守戒不廢乃得度世。

太上科云：令教可三過(guò)爲(wèi)一勤。勸化三戶爲(wèi)一功。濟(jì)施路窮孤寡三人爲(wèi)一勤，愛(ài)推讓財(cái)帛，有嗔不爭(zhēng)，滿三爲(wèi)一勤。凡如此等，以類求之。元君曰：夫一切含氣，未有無(wú)欲者。欲雖無(wú)數(shù)，大略有六：一曰五色，二曰五音，三曰五味，四曰五香，五曰五柔，六曰五達(dá)。達(dá)者，皆能辨明，悉如無(wú)礙。次能忘之，乃保長(zhǎng)生。以此理身，身必成眞，理家家和，理郷郷豐，乃至天下，其德乃普。是知求生必先行善，三業(yè)清淨(jìng)則萬(wàn)善備矣。

人有一善，則心定體安，十善則氣力強(qiáng)壯，二十善則無(wú)諸疾病，三十善則所求皆得，四十善則昌熾富樂(lè)，五十善則子孫繁息，六十善則遭厄得過(guò)，七十善則天神護(hù)之，八十善則得地之利，九十善則尊賢顯榮，一百善則寳瑞降，二百善則後代名布，三百善則後代大富，四百善則後代清貴，五百善則後代壽長(zhǎng)，六百善則後代貴孝，七百善則後代智慧，八百善則後代道德。九百善則後代賢聖，一千善則後代神眞，二千善則身爲(wèi)衆(zhòng)人師聖眞仙靈將吏，三千善則爲(wèi)國(guó)師聖眞仙曹局，四千善則爲(wèi)天下師聖眞仙主統(tǒng)，五千善則爲(wèi)鬼靈師聖眞仙魁師，六千善則爲(wèi)神明師，聖眞仙卿大夫，七千善則爲(wèi)諸天師聖，眞仙卿公，八千善則爲(wèi)三千師聖眞仙皇帝，九千善則爲(wèi)元始五帝君，一萬(wàn)善則爲(wèi)太上玉皇帝。

元君曰：萬(wàn)善之甚在於三業(yè)。三業(yè)，十善生萬(wàn)名也。以類相從，明者自照矣。凡行善益算，行惡奪算，賞善罰惡，各有職司，報(bào)應(yīng)之理，毫毛無(wú)失。自覺(jué)有善，與上相應(yīng)，彌加精進(jìn)，勿犯前功，則計(jì)日而仙也。故上士學(xué)眞無(wú)倦過(guò)，謂己躬不謹(jǐn)，動(dòng)違科禁者也。以此將前功而補(bǔ)後過(guò)，茲獲延齡。若以過(guò)而能改，善莫大矣。

玄都律曰：人身中常有神，隨時(shí)上天曹白人善惡。人滿百二十過(guò)爲(wèi)一病；病者，令人多兇少利。百八十過(guò)爲(wèi)一耗；耗者，六畜不蕃。一百九十過(guò)爲(wèi)一漏；漏者，善致疾病。五百三十過(guò)爲(wèi)一兇；兇者，破胎傷子。七百二十過(guò)爲(wèi)一吹；吹者，無(wú)男多女。九百二十過(guò)爲(wèi)一殃；殃者，喑啞聾盲。千八十過(guò)爲(wèi)一禍，禍，者，暴夭死亡。千二百過(guò)爲(wèi)一殘，殘者，出逆亂之人。千二百六十過(guò)爲(wèi)一咎；咎者，絶嗣無(wú)子侄。千四百過(guò)爲(wèi)一基；基者，殃流於五世。千六百二十過(guò)爲(wèi)一謫；謫者，斷無(wú)後嗣，千八百過(guò)爲(wèi)一患；患者，主爲(wèi)奴婢。千九百八十過(guò)爲(wèi)一橫；橫者，出顛病狂癡。二千一百七十過(guò)爲(wèi)一暴；暴者，家出兵刃逆死。二千三百四十過(guò)爲(wèi)一虐；虐者，家出反逆，父子兄弟自相攻伐。二千五百二十過(guò)爲(wèi)一曾；曾者，家出死肥惡病。二千七百過(guò)爲(wèi)一害；害者，家出男覡女巫。二千八百過(guò)爲(wèi)一災(zāi)；災(zāi)者，家出骨肉中內(nèi)亂淫悖。二千九百二十過(guò)爲(wèi)一暴；暴者，家出癃?dú)垺Ｈ氖^(guò)爲(wèi)一變；變者，家出訟獄死，門戶誅族。三千四百二十過(guò)爲(wèi)一悻；悻者，家出都市乞丐，人既死骸骨棄捐。三千六百過(guò)卻爲(wèi)一病；病者，滿定應(yīng)死者也。

妙眞經(jīng)云：罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於惜。此三者，禍之車。小則危身，大則殘家。天下有富貴者三：貴莫大於無(wú)罪，樂(lè)莫大於無(wú)憂，富莫大於知足。知足爲(wèi)足，天遺之祿；足不知止，害乃及己。失之而憂，得之而喜。夫有排門之禁，必有折關(guān)之咎。身死名滅，歸流子孫，事大以德，不以慢於人也。故易曰：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。

元眞曰：夫重長(zhǎng)生，寳貴一身，身及家鄉(xiāng)至於天下，爲(wèi)子盡孝，爲(wèi)臣盡忠，爲(wèi)上盡慈，爲(wèi)下盡順。色味調(diào)和，音聲不滯，怡神和志，與道合眞也。若眞藏一身獨(dú)願(yuàn)長(zhǎng)生，乆住無(wú)爲(wèi)，逃避上下，不營(yíng)忠孝，不存兼濟(jì)，背善乖道，自是失德，縱令棄吾我之歡，忘色味之適，即同枯木死灰，復(fù)何足貴乎？夫道所貴在適而無(wú)累，和而常通，永劫無(wú)窮，濟(jì)度一切。此之長(zhǎng)生乃可爲(wèi)重。又長(zhǎng)生難得，得由忠孝仁義立者生自然長(zhǎng)。無(wú)此德者，獨(dú)守山林，木石爲(wèi)偶，徒自喪生！或先罪未釋，今又無(wú)功，遂失人道，深可悲乎？以能習(xí)善，生樂(lè)常存，運(yùn)之涉惡，死苦無(wú)極。是以上士勤精勇猛，積善舍惡，永乆長(zhǎng)生，號(hào)爲(wèi)眞人。天地有壞，眞人無(wú)毀，超出三界之上，逍遙三清之中。常善救物，故無(wú)棄物。人能學(xué)之，必得成眞人。有一惡則心勞體煩，十惡則血?dú)馓撚異簞t恒多疾病，三十惡所求不得，四十惡則轗軻衰耗，五十惡則絶無(wú)子孫，六十惡則數(shù)得非禍，七十惡則鬼物害人，八十惡則水火燔漂，九十惡則貧窮賤困，一百惡則刑獄兇怪，二百惡則後世無(wú)名，三百惡則後代道路乞活，四百惡則後代爲(wèi)奴婢，五百惡則後代殘夭，六百惡則後代不孝，七百惡則後代癡狂，八百惡則後代癲愚，九百惡則後代破家，一千惡則後代妖逆，二千惡則身充兵廝，三千惡則六病孤窮，四千惡則惡病流徙，五千惡則爲(wèi)五獄鬼，六千惡則爲(wèi)二十八獄囚，七千惡則爲(wèi)諸方地獄徒，八千惡則入寒冰地獄，九千惡則爲(wèi)入邊底地獄，一萬(wàn)惡則墮薜荔獄。夫萬(wàn)惡之基，特由三業(yè)，一一相生至千萬(wàn)惡，墮薜荔獄，永無(wú)原期，眇眇延康，無(wú)由解脫，不可言哉！夫人覺(jué)己有惡，急宜改之，則去道近矣。如有魔物亂人，當(dāng)即清潔，夕夕悔過(guò)，自咎自責(zé)，乃可矣。老子稽首曰：當(dāng)朂之焉。

裴君傳支子三元八節(jié)謝過(guò)法：

立春日日中時(shí)，

立夏日日中時(shí)，

夏至日日中時(shí)，

秋分日日中時(shí)，

立冬日日中時(shí)。

右其日，日中夜半當(dāng)出中庭，若於淨(jìng)室北向脫巾再拜，長(zhǎng)跪上啓：太上北極天尊大帝君，密自陳立身以來(lái)有罪多少，伏乞得原赦，從今日改往修來(lái)之言，言必使誓於丹心，盟於天地，不敢復(fù)犯萬(wàn)惡之行。畢，乃云所願(yuàn)：太上皇帝，削某罪名，移書(shū)三官，使神仙之録某厠玉扎，長(zhǎng)生久視，通達(dá)諸靈。畢，又叩頭四下，再拜而還，深自克責(zé)，並存念三元中神，令上啓：太上助己，自陳求恩赦也。君子曰：誰(shuí)人無(wú)過(guò)，過(guò)而不改者是謂過(guò)

至言緫卷之五