●二釋請儀二初正釋經(jīng)文

●二釋請儀二初正釋經(jīng)文

從座起下，皆整理威儀修敬之相。希有者，世所無故。如來者，從如而來。論云：善??者，依根熟菩薩說。謂與智慧力，令成就佛法。與敎化力，令攝受衆(zhòng)生。善付囑者，依根未熟菩薩說。懼其退失，付授智者。付者，將小付大。囑者，囑大化小。皆整儀者，疏雖通明，經(jīng)須別釋。從座起者，師資之道，尊卑頗殊，欲有諮詢，不可坐問。此同曾子、至德要道，以順天下，民用和?，上下無怨，汝知之乎？曾子避席曰：參不敏，何足以知之？雖彼答此問，而致敬是同也。偏袒右肩，是彼方儀，則此土非儀也。欲問如來，故須偏袒右膝下。右則爲順，膝能?屈，表順理心也。著地?，示卑之相也。膝表智，地表理。合掌?，表冥心。掌合不執(zhí)外物，心冥覺不異緣。欲問實相法門。故須用心如此。恭敬者。總結(jié)也。起座袒肩。跪膝合掌。莫非恭敬。故爾亦可配於三業(yè)。謂座起袒肩合掌等。身業(yè)也。恭敬?。意業(yè)也。白佛言下。?口業(yè)也。希有等者。希有之義。疏且總明。具有四種。一時希有。曠劫難逢。然今賢劫之中。正當住劫。就住劫中。有二十增減。今?第九減劫中。人壽二萬歲時。迦葉如來出世。百年減一年。至人壽百歲時。釋迦如來出世。減後此劫已盡。至第十劫。展轉(zhuǎn)卻增至八萬四千歲。又百年減一年。至人壽八萬歲時。彌勒佛出世。?過去未來二佛。相去一千一百萬餘年。中間更無。故云希有也。故法華云。諸佛興出世。懸遠値遇難。二處希有。三千界中。唯有一佛。百億四天下。百億須彌山。百億日月。百億六欲。百億梵世。其中唯有一佛。此方而現(xiàn)也。三德希有。福慧超絶。勝無上故。故法華云。我所得智慧。微妙最第一。又云。如其所得法。定慧力莊嚴。以此度衆(zhòng)生。自證無上道。然佛功德。不可稱說。盡其邊際。故華嚴云。剎塵心?可數(shù)知。大海中水可飮盡。虛空可量風可繫。無能說盡佛功德。四事希有。用大慈悲。極巧方便。現(xiàn)多種身相。演無量法門。隨衆(zhòng)生根。皆利益故。今所歎者。意則雖通。義當歎事。以下標云。善??等。如來者。眞化不同。眞佛名如來者。迷時背覺合塵。名如去。悟了背塵合覺。名如來。如?眞如來。去?隨緣也。化佛名如來者，從眞如起，來成正覺，而化衆(zhòng)生，今當後者，故云從如而來。根熟者，三賢已上菩薩，信根成熟，永無退轉(zhuǎn)也。智慧力?，無分別智，成就佛法?，隨其分位，令證眞如，乃於一法，令達百千萬法明門等，斯則自利行也。敎化力?，後得智，攝受衆(zhòng)生?，隨其分位，令於百千萬億等世界中，敎化衆(zhòng)生，斯則利他行也。根未熟者，十信菩薩也。以此位人，六度亂修，心如輕毛，故云懼其退失。以信根未成，遇緣恐退，故須付囑智者，令其敎化，使不退也。將小等者，將小菩薩付大菩薩，囑大菩薩化小菩薩也。此如父母遺囑子孫云云。