○三結(jié)例無方

○三結(jié)例無方

此中且依隣近、順次、不相雜亂、實(shí)緣起説，異此相朢，爲(wèi)緣不定。諸聰慧?，如理應(yīng)思。：此有四重：一、依隣近，則異隔越，或唯越一、越二、越多。二、依順次，則異逆次，唯將無明作行之緣，不以行爲(wèi)無明緣等。三、依不相雜亂，異於雜亂。若集論説無明朢行，乃取無明其中行種而爲(wèi)無明，故是雜亂。四、依實(shí)緣起説者，異於假説。如向無明俱時業(yè)之?氣，實(shí)是行種，假説無明。異此相朢?，?異上四義也。上來四緣分別一門，皆凖蕐嚴(yán)鈔釋。異此相朢?，蕐嚴(yán)疏云：以其逆、順各有次第及超間故。且約第一隔越?，如無明與識等五及有，但一增上，唯能生起彼種子故。無明與愛、取、老死爲(wèi)二緣，謂所緣緣、增上緣。餘一切緣，凖此可知。二、約逆次者，亦有隣次隔越。今合説之：老死與生、愛、取、行、無明爲(wèi)二緣，謂所緣、增上；餘但増上。三、若相雜亂，有二：一、順，二、逆。順中有隣次隔越。如對法，前無明朢行是隔越，與前實(shí)緣不殊，亦約識等五種而説。若約當(dāng)生，隨其所應(yīng)，逆次之中有隣、有間。此應(yīng)思凖。上約緣起説，此約增上説。然有遠(yuǎn)、近，乃至諸支，一一應(yīng)作。如此中識等五，依當(dāng)起位，諸支隔越、逆次、超間、相雜爲(wèi)緣，一一思凖。文。