亳州法相院鍾記穆脩

亳州法相院鍾記穆脩

古之爲(wèi)鍾，其用大矣。樂記稱黃鍾大呂，又春秋傳稱師有鍾鼓曰伐，則是既爲(wèi)大樂之備，又爲(wèi)征伐之具。其用之大樂，可以調(diào)隂陽，感人神，導(dǎo)天地之和；用之軍旅，可以讋不軌，懼不庭，張邦國之威?？际嵌?，則鍾爲(wèi)禮樂征伐之器乆矣。三代之際以及秦、漢，皆不變其用。今是鍾也，專爲(wèi)釋氏之器，亦從可知也。東漢之運(yùn)將季。西域之法聿來。流晉宋而益宗。渉齊梁而大盛。率天下而從其教。擬王者而闢其居。無王公無士民。無髙卑貴賤。莫不從而信奉之。不從而依歸之。以求其福報(bào)乎。如是則盛矣大矣。佛之爲(wèi)法也。既與中國聖人之道並行于時(shí)。則所謂禮樂征伐之器者，安得不入于佛之宮哉？佛之宮，其徒群棲而旅集，多者數(shù)百人而居之。其朋既繁，不常厥處。將齊彼衆(zhòng)，非言得通，則必聲物以齊之。求物聲宏達(dá)而及逺者，莫踰于鍾。是知鍾爲(wèi)佛宮之用，其在此乎？亳州法相禪院有主院僧海宣者，謹(jǐn)行之僧能勤以募衆(zhòng)，崇揭土木，門堂殿廡緫百餘間，多宣師所葺也。聚徒侁侁，資膳悉備，警旦暮者，其闕惟鍾。州人時(shí)氏，豐財(cái)好佛之士也。一日，詣宣師謀曰：一鍾費(fèi)用且?guī)缀?？願輸其資，獨(dú)營斯善。師即計(jì)其用度告之，遂以錢若干?。師：復(fù)謂曰：鍾之成也，匪髙弗居。則并請爲(wèi)居鍾之樓。以此土不産美材，因命僧海真南抵于舒，便其材木，匠爲(wèi)成構(gòu)而離之。自舒及譙，使以舟力，雖皆出時(shí)氏，然能減費(fèi)便事者，蓋二師心計(jì)運(yùn)度之謀也。天聖元年春，始召鍾人，興其鼓鑄液波金錫，一冶而成。鍾事既立，樓材亦至。建于殿南東偏，居鍾于上。層甍翬飛，雙欒鯨震。嶷嶷崇構(gòu)，上凌煙空?，槵樅橐?，逺落霄外。于以壯觀精宇，于以號令群緇。日叩焉，使思其所以息?；廾黠L(fēng)雨，罔迷厥時(shí)。據(jù)釋氏言，鍾之聲，扣之可以上極天界，下洞幽泉，導(dǎo)死者冥昧之魂，出地獄沉淪之苦。故死者之家，甞賂金帛衣物，求擊其響。若如其說，則非獨(dú)用　節(jié)昏曉、戒食寢而已，又復(fù)能售極苦之資，助釋氏之費(fèi)焉。鍾不可闕于佛宮明矣。