○斷之文二初明超?以斷?二初明?體

○斷之文二初明超?以斷?二初明?體

須菩提！?辱波羅蜜，如來說非?辱波羅蜜。意云：?辱波羅蜜者，勝義諦中，則無此相，故云非?辱等。斷?意者，若如汝言，受持此經(jīng)及菩薩行苦行，便同捨身，俱成苦果者，此義不然。以前捨身，不達無相，?成苦果。持說此法，菩薩苦行，達無我人，知?無?，彼岸非岸，?造本源，豈成苦果？故云?辱非?辱等。?到彼岸，已離苦相，況彼岸非岸，誰苦誰?？?到等者，然此以超?爲體，須知本末五重。然後閱此疏文，則明見其理。五重者：一、是本源之心，非動非靜；二、不?，謂以怨?怨；三、?雖不加?，未能忘懷，?未到彼岸?；四、亡情絶慮，寂然不動，?到彼岸?；五、非動非靜，?超彼岸?。爲治動心，且居靜境，動?非實，靜豈爲眞？若準五門，方爲究竟，與其第一更無二源，體相常然，竟無攺易。今言?辱波羅蜜?第四門，非?辱波羅蜜?第五門。離苦相者，已越第三，彼岸非岸兼超第四，尚踰靜境，豈有動心？初後兩端，正當?體。