又論進(jìn)?果人擬官狀

又論進(jìn)?果人擬官狀

右，欽溆齎中書所與進(jìn)?果人擬官狀示臣，仍奉宣聖旨：朕所到處，欲得人心喜恱，試官虛名，無損於事。宰臣巳商量進(jìn)擬，與亦無妨者。臣愚以謂信賞必罰，霸王之資；輕爵褻刑，衰亂之漸。信賞在功無不報(bào)，必罰在罪無不懲。非功而獲爵則爵輕，非罪而肆刑則刑褻。爵賞刑罰，國之大綱，一綱或棼，萬目皆弛，雖有善理，末如之何？天寶季年，嬖倖傾國，爵以情授，賞以寵加，天下蕩然，紀(jì)綱始紊。逆羯乗釁，遂亂中原，遣戍歲增，策勲日廣。財(cái)賦不足以供賜，而職官之賞興焉；職員不足以容功，而散試之號行焉。青朱雜沓於胥徒，金紫普施於輿皁，薫蕕無辨，涇渭不分，二紀(jì)于茲，莫之能整。當(dāng)今所病，方在爵輕，設(shè)法貴之，猶恐不重，若又自棄，將何勸人聖旨以爲(wèi)試官虛名，無損於事。臣伏恐陛下思之未熟，偶有是言，儻或謂之信然，臣竊以爲(wèi)過矣。夫立國之道，惟義與權(quán)，誘人之方，惟名與利。名近虛而於敎爲(wèi)重，利近實(shí)而於德爲(wèi)輕。凡所以裁是非，立法制者，則存乎其義。至於叅虛實(shí)，揣輕重，並行而不傷，迭用而不悖，因衆(zhòng)之欲，度時(shí)之宜，消息盈虛，使人不倦者，則存乎其權(quán)。專實(shí)利而不濟(jì)之以虛，則耗匱而物力不給；專虛名而不副之以實(shí)，則誕謾而人情不趨。故國家之制賞典、錫貨財(cái)，賦秩廩，所以彰實(shí)也；差品列，異服章，所以飾虛也。居上者必明其義，逹其變，相須以爲(wèi)表裏，使人日用而不知，則爲(wèi)國之權(quán)得矣。謹(jǐn)按命秩之載于甲令者，有職事官焉，有散官焉，有勲官焉，有爵號焉。雖以?而分，其流有四，然其掌務(wù)而授俸者，唯繫於職事之一官，以序才能，以位賢德，此所謂施實(shí)利而寓之虛名者也。其勲散、爵號三者所繫，大抵止於服色資?而巳，以馭崇貴，以甄功勞，此所謂假虛名以佐其實(shí)利者也。虛實(shí)交相養(yǎng)，故人不瀆賞，輕重互相制，故國不廢權(quán)。今之員外試官，頗同勲散爵號，雖則授無費(fèi)祿，受不占員，然而突銛鋒排患難者，則以是賞之，竭筋力展勤效者，又以是酬之，其爲(wèi)用也可謂重矣。今或捧?一器，挈果一盛，亦授試官以酬所獻(xiàn)。則彼突銛鋒而竭筋力者，必相謂曰：吾以忘軀命而獲官，此以進(jìn)?果而獲官，是乃國家以吾之軀命同於?果矣。?果，草木也。視人如草木，誰復(fù)爲(wèi)因哉？且員外試官，無俸祿之資，無攝管之柄，無見敬之貴，無免役之優(yōu)，唯假空名以籠浮俗。浮俗所以若存若亾而未甚厭棄者，徒以上之所惜耳。今陛下若又輕用之。以爲(wèi)無損於事。人悟斯旨。復(fù)何頼焉。後之立功，曷用爲(wèi)賞。陛下若欲賞之以職事。則官員有限而勲伐無竆。固不勝其用矣。陛下若欲賞之以貨財(cái)。則人力巳殫而帑藏皆匱。固不充其費(fèi)矣。旣未有實(shí)利以敦勸。又不重虛名而濫施，人無藉焉，何以爲(wèi)國？且植?樹果，多是野人，貧者所資，唯在衣食，假以冗號，亦奚用焉？必欲使之歡欣，不如厚賞錢帛，人不失利，國不失權(quán)，各得所宜，兩全其寳，何有不可，固傷大猷。願留睿思，更少詳度。謹(jǐn)奏。唐陸宣公奏草卷之四。